不同的人，會給佛教下不同的定義。有的人認為佛教是宗教，有的人認為佛教是哲學，有的人認為佛教是一種人生觀，還有的人認為佛教就是一種迷信。不過在正信的佛教弟子意識中，佛教是教育。這個教育不是一般世俗的教育，而是佛陀關於宇宙人生實相的教育。佛教教育的根本目的，並不在於保佑人們升官發財、長命百歲、趨利避禍、榮華富貴、萬事順利。恰恰相反，佛教教育的目的是要人們捨棄對上述這些的執著追求。
佛陀從“人的生老病死”、“萬法（物）的成住壞空”，悟出了宇宙人生的實相。佛陀認為，宇宙當中一切的存在，沒有一樣是可以恆久不變的，一切都處在變化之中。佛陀稱之為“無常”。既然一切都是無常的顯現，那麼眾生又在追求什麼？
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如果我告訴你，你所追求的東西有一天將不復存在，不再屬於你，你還會捨棄一切去追求它嗎？很少有人會這樣去想問題，大部分人都是這樣想：管他呢，先拿到手裡再說。因為這樣的想法，人們努力的付出，甚至不擇手段的要去獲取。如此，煩惱便產生了。如果僅僅是產生了煩惱，也還好一些，問題在於所有的身口意的造作行為都會產生不同的結果，佛教稱之為“業”。業分善業、惡業和不善不惡的業幾種。“業”會導致（產生）一種叫做“輪迴”的東西，而“輪迴”這個東西，不斷的帶我們在生死的大海中進進出出、沉沉浮浮。
站在究竟的角度，輪迴這個東西實在不能帶給我們恆久不變的快樂，所以佛陀努力在尋找捨棄輪迴的辦法。經過很長時間的苦修，佛陀最後在一棵菩提樹下找到了捨棄輪迴的辦法，我們稱之為“證悟、涅槃”。佛陀將這樣的方法傳給與他有緣的眾生，很多眾生循著這樣的方法，到達了同樣的目的地（彼岸）——“斷除煩惱、脫離輪迴”。隨後，這樣的教育方式產生了一個叫做“佛教”的東西。
佛陀在2500多年前已經進入涅槃，但是他的教育卻一代代流傳下來，教育了很多人。擔當教育使命的就是這些“和尚”，正是因為這些“和尚”，我們在佛陀進入涅槃2500多年後的今天，還可以有緣聽到佛法。還可以學習到佛陀當年傳下來的很多方法。所以我們對這些“和尚”懷有深深的敬意，視之為“寶”。在漢傳佛教中，我們稱之為“僧寶”，在藏傳佛教中，我們稱之為“仁波切”（意為如意寶或者人中之寶）。
不同的時代，有不同的社會制度、不同的價值取向、不同的世界觀和人生觀。不過，無論世界如何變化，眾生的生老病死、萬法的成住壞空卻一直上演著，無量的眾生仍然在生死輪迴中掙扎，苦無出期。這些“和尚”一直秉承佛教“無緣大慈、同體大悲”的思想，不斷往來此娑婆世界，奮勇救度眾生。
試問，如果這些老師（和尚）墨守陳規，不能做到“與時俱進”，又如何去教育一大群“與時俱進的學生”呢？信息時代，互聯網的發展為佛教的弘揚提供了廣闊的空間和無限的可能性，佛教的高僧大德們充分運用互聯網技術，在博客上、微博上撰寫文章，答疑解惑，度化眾生。這充分說明了佛教是有生機的，有活力的，是活潑的而不是呆板的。也正是因為佛教可以與時俱進，所以在佛陀涅槃2500多年後，佛教仍然可以煥發出勃勃生機，給一切有緣眾生聽聞佛法的機緣。這，才是活生生的佛教！
和尚不是吃苦念經的麼？
在問這個問題的時候，不妨自己思維一下：和尚吃苦是為了什麼？念經又是為了什麼？
佛教的修行方法林林總總有八萬四千種，我們稱之為“八萬四千法門”，這“八萬四千法門”用來對治眾生的“八萬四千種煩惱。”，這些法門之中，就有苦行！苦行的目的在於讓自己的心遠離“貪嗔癡慢疑”這五種心毒。遠離這五種心毒，就是遠離煩惱。遠離煩惱，就有可能徹見自己本來面目，讓自己覺悟。
並非所有僧人一剃度，穿上僧服就可以擔當如來家業，弘法利生。雖然站在勝義諦的角度，所有僧人都是一樣的，都是“僧寶”；但是站在世俗諦的角度來說，僧人也分兩種：凡夫僧和見道僧。凡夫僧在沒有見道前（證悟前），和眾生都是一樣的，也有慾望，有煩惱，也受生死的束縛，也會輪迴。但是一旦見道（證悟），就成為了我們常說的“高僧”。
在大乘佛教中，見道僧要具足永不退轉的“慈悲喜捨”四無量心，發願救度一切流轉在輪迴大海中的苦難眾生。你能想像一群有這樣願力的和尚卻不跟紅塵接觸，只顧自己閉門念經，還念念不忘要救度眾生的嗎？所以，千萬不要片面的認為和尚就應該“吃苦念經”，別的事情跟和尚無關。
為什麼現在和尚還需要考大學？需要文憑，需要地位？
一個人立志出家為僧，心懷救度眾生的大願，但是仍然要從一點一滴學起。世界上最早的教育體制就是佛陀建立的，今天學校裡的校長、教務主任、紀律老師、專業課老師，在佛學院裡都有。佛學院的教學也是從初級到中級再到高級。在藏傳佛教寧瑪派中，僧人經過20多年的刻苦學習和實修，最後要考試獲取“堪布”的學銜。堪布相當於佛學教授。在格魯派中，經過20多年的學習和實修，要考取“格西”（即佛學博士）。考試的過程與現在的博士論文答辯相同，不過我們要知道，佛教的這種教學和考試方法可是存在了上千年了。現在我們用的這些教育方法最遠也不過才兩百多年。
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在佛教中，僧人可以說一生都在學習實踐中度過，真正做到了“活到老、學到老、用到老”。哪裡象今天的學生，出了校門就把知識還給老師了。佛教裡的文憑，可不是混出來的，那是經年累月的苦讀、聞思得來的。沒有這樣的學習態度和學習精神，如何成為人天導師？如何擔當如來家業？
現在好多人求神拜佛都是都給寺廟捐錢什麼的，說真的送錢給佛，不算是侮辱佛麼？原來現在的佛性都可以用錢來算了麼？——依佛制，佛教寺院本身並不應該從事生產活動，僧人的任務是學習、實修、教化眾生。寺院和佛學院其實就像是師範學校，這裡是培養老師的地方。自佛陀時代起，在家人給出家人供養就是製度，出家人沒有收入和經濟來源，生活上完全靠信眾的供養。佛陀住世講法的年代，佛陀每天還要托缽乞食，接受大眾供養呢？
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