7385-云何為『眾生往生極樂要執持名號』＠妙音書院

2023-06-25 10:19:34| 人氣23| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

7385-云何為『眾生往生極樂要執持名號』

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標題：云何為『眾生往生極樂要執持名號』

尊貴：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷群生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂要執持名號』？依《念佛警策》開示：眾生往生極樂要執持名號。

（一﹚經云執持名號。一心不亂。執持二字。屬手不屬口。若有物可以把捉者。非真知把捉也。

（二﹚儒家謂拳拳服膺。朱子釋雲恭敬奉持之態度。即是執持之義。下云勿失之矣。即是不亂義。

（三﹚儒家又云顧諟。朱子釋雲常目在之。即是作觀義。亦即是不亂義。

（四﹚口誦目顧。耳即自聽。聲從舌流。口沾禪味。鼻聞妙香。心塵不起。如是念佛。六根歸一。從何得亂。

（五﹚吾今念佛。作一方便。自觀此心。如清淨寶瓶佛名。方便嘉穀。逐字逐句。如穀投瓶。貫珠而下。谷既無盡。瓶亦不滿。不放一粒。拋向瓶外。顧念此瓶徑寸耳。

（六﹚中藏三千大千世界。百億微塵數佛剎。三十六萬億十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。安住其中。我亦同俱會一處。遊樂宴息。方是我安身立命之地。

（七﹚雖猶有慮。一切無明覆。障皆為鼠雀。防護稍稍。耗我嘉穀。萬一有犯波羅夷法。僧伽波屍沙法。則寶瓶子墮地。無餘矣。慎之哉。

由此觀之，如『七者』，即所謂眾生往生極樂要持持名號，此為我等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』』者，是阿彌陀佛的國土名號，傳承國祇有快樂而無苦，故名。西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，於偏極，故常以為極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『持持名號』』者，謂恭敬奉持阿彌陀佛聖號。

總而言之，眾生何義：（一）眾人共生之義。類似於《法華文句》曰：「中阿含十二雲：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共」生世，故言眾生。（（（）眾多」」（。眾多眾多眾多，假和眾多，假和，故假和故眾生。。如同如同《法鼓法鼓：「「：「和萬法萬法曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。”《大乘義章》曰：“依於五陰和合而生，故名眾生。”《大經慧苑疏》曰：“眾法”成生，亦名眾生。”《法華文句》曰：“若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。”（三）經群之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。相當於《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名」曰眾生。”《法華文句》曰：“若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。”《俱舍光記》曰：“受群生死，故名眾生。夫生必死，言生可攝，故言眾生。死必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！ 2023年6月24日星期六妙音書院【http : // blog .udn.com/famscl】官網