妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂應羅顯眾義』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應羅顯眾義』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂應羅顯眾義。所謂

（一﹚ 念佛三昧名一行者。世出世間諸助道行。悉為淨土而修。無別岐路。如眾流入海同得海名。萬善同歸得名一行。

（二﹚ 是故一切念處．正勤．根．力．覺．道．四弘六度皆淨土行。乃至彈指之善及散心念佛。一稱名一舉手。禮誦瞻仰。一香一水一華一燈一供養具。或一念至十念。或一施一戒一忍禪定智慧。一切善根回向極樂。願力持故。雖有遲疾。皆得往生。

（三﹚ 如滴水寄海。雖經多劫不壞不失不異不竭。以小善根回向極樂。雖經異生善根不失亦不壞竭。惟除外道種性及因心未起。善行未立。身心未屈。先期感應者不可同語也。是故三昧解脫行願總持無量法門。惟念佛一門圓攝無外。悉皆具足。如大海吞納眾流性無增減。如如意珠滿一切願體無虧損。故又名為三昧寶王。

（四﹚ 今之人修而無效。蓋信根淺薄。因地不真。未會立行先欲人知。內則自矜。外欲顯曜。使人恭敬冀有所得。甚至妄言得清淨境或見小境及夢中善相。未識是非先欲明說。此等卑下必為魔惑。願行退失隨生死趣。可不慎哉。

（五﹚ 人依教誡尚能利益無量冤業眾生。況父母師長法門眷屬兄弟姊妹。及平日解我患難提挈我者不得其利。但修此行恩無不報。阿彌陀佛及二大士境界甚深。於苦海中難得親近。難得憶念。能憶念者必解脫。

（六﹚ 故經云。但聞佛名二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。此是人中芬陀利華。觀音．勢至為其勝友。當坐道場。生諸佛家。是故十方如來示大舌輪殷勤勸勵。娑婆教主告誡叮嚀其辭激切。五濁眾生必修此道乃得度世。

由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂應羅顯眾義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『羅顯眾義』者，謂廣羅顯現眾多意義。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年10月25日星期二
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