轉載-法食
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今天已經是禪七的第五天了，但還是有些人不清楚默照的方法，原因可能很多，第一個是老師解釋不清。第二個是學員們 —該怎麼說呢？——因為剛開始修行而沒有頭緒。不管原因如何，這個方法對有些人來說依然不清楚，所以我要複習。如果明天還有人不清楚，我就再複習一遍。如果禪七結束後仍然不清楚，請來參加下次的禪七，再聽我說一遍。〔眾人笑〕
我有大決心要讓你們所有人都清楚這個方法。有一次我在日本，肚子很餓，試著用我有限的日文把這個想法告訴一位日本紳士。我一直指著我的肚子，說：「餓，餓！」他一直說：「 Resutoran ni iku」。我聽不懂，於是一直說：「餓，餓！」，而他也一直說：「 Resutoran ni iku」。我終於了解他所說的跟我的餓有點關係，後來才發現他說的是「去飯店」。〔眾人笑〕因此你來禪七時對我說：「我渴求佛法，渴求佛法。」而我一直說：「你就在這裡吃吧，不必去飯店。」〔眾人笑〕希望有一天你們都會明白我供養給你們的法食就是要你們吃的。
因此，讓我再次供養你們法食。首先，從頭到腳放鬆，一個部位一個部位，放鬆你臉部的肌肉，雙眼，雙頰，然後往下放鬆你的脖子，雙肩，兩臂，胸部，小腹，背部；一路向下放鬆。如果第一遍掃過時無法放鬆全身，那就再做一遍，直到全身都放鬆。如果有地方就是無法放鬆，那就放過，直到覺得自己更放鬆時再回到那裡。要放鬆就必須能真正感受到身體，一個部位一個部位，然後放鬆那個部位。有些人總會下意識地緊張，而要命令身體的部位放鬆。如果現在不能放鬆，待會再回到那個部位。
放鬆後，你就能以只管打坐來進入修行。「只管打坐」字面上的意思就是「只專心於打坐」。你們有些人熟悉於日本說法的「只管打坐」，那帶有「只管自己的事」的意思。什麼事呢？也就是注意自己只是在打坐這件事。至少你該清楚自己是在打坐。「意識到自己只在打坐」，也就是知道你的身體坐在那裡。這並不是指要留意身體的特定部位，或涉入特殊的感受。相反地，你的全身，整個人都坐在那裡。留意到自己坐在那裡只不過是知道並體驗到全身都坐在那裡。
當然，我們無法體驗全身。其實，我們通常並無法體會到身體大多數的部位，尤其內在的器官。這並不是感知身體部位的遊戲，而是要知道你的全身坐在那裡。這意味著知道自己整個身體，感受到你的整個身體坐在那裡。你怎麼知道 全身坐在那裡呢？你能感受到的身體的那些部位——四肢、臀部、頭部、皮膚、雙眼等等——告訴你自己坐在那裡。你「感受」自己坐在那裡，因此就「接受」和「承認」那個—要「知覺」那個，「其他一切都不管」。當你注意到自己在打坐，知道自己的身體在打坐，不要理會身體出現的特殊感受。相反地，告訴自己，那很好，你（身體那個部位）想怎麼樣就怎麼樣，而我就只管自己在打坐，這樣就不會受任何特殊的感受、痛苦或不適影響，而只是「知道」你的身體在打坐。
進一步說，不要重複類似這樣的字眼：「我坐在這裡，知道自己坐在這裡。」不需要有語言或文字。只有兩個原則：第一，清楚地知道你坐在那裡；第二，覺知你整個身體在打坐。不要涉入身體的特殊感受，不受其影響，就是默；知道你的身體在打坐，就是照。能做到這樣，就進入這種修行的第一個階段。
如果你能維持這樣，覺知自己的身體坐在那裡，而沒有其他感受，就能在適當時機發展出對環境更敏銳的覺知。那可能是因為你整個身體的感受逐漸降低，或者身體已經停止成為負擔，或者已經變成非常細微，以致身體似乎不存在。你覺知的範圍逐漸擴展，能併入環境並認知環境。
這就是把環境當成你的身體在打坐的階段。你依然清楚地維持知道的原則以及整體的原則。不要涉入任何刺激你感 官的聲音、形狀或事件。相反地，要了解並且知道這一切都只不過是你環境的一部分，就像你的身體是環境的一部分。因此，只要保持覺知整個環境，而不集中於特定部分，把那當作你整個人坐在那裡一樣，而環境也只是你坐在那裡。
如果沒達到與環境合一的階段，只要能清楚覺知你的身體坐在那裡，那也不錯。但如果你與環境合而為一，就把它看作你的身體在那裡打坐，就是那麼簡單。不牽涉到內在環境，也不為外界環境影響，就是默；清楚知道環境，就是照。不管是哪一種情況，如果你達到很平靜、安穩的狀態，沒有許多妄念，相當能處於當下，就能把當下也放下。念頭不駐留在過去，也不投射到未來，你就能只是清楚地維持純粹的覺照。在這個狀態中，可能你不知覺到身體或環境，只是停留在這種清楚的覺照。你知道身體依然在那裡，環境依然在那裡，但不再觀照身體或環境，只是保持捨的狀態：這就是觀空，也就是中道觀。
觀空時，你的時間體驗也會改變。很短暫的時間可能感覺很漫長，很漫長的時間可能感覺只像一瞬間。當很短暫的時間感覺很漫長時，這顯示你很用功地觀空，很用心於方法上。當很漫長的時間感覺只像一瞬間時，這顯示你進入了類似三昧的狀態，時間已經不存在。你可能坐在那裡幾小時、甚至幾天之久，卻覺得只像一瞬間。
今晚就講到這裡。在這次禪七之前，我的胃受風寒，昨天風寒進到我的喉嚨，我在跟你們講話時，頭很痛。如果我待在這個冰冷的禪堂，受寒的情況可能更嚴重。明、後兩天我會來開示，其他時間就試著保持點距離，這叫做隨順因緣。〔眾人笑〕。誰的因緣呢？你們的因緣。〔眾人笑〕即使我沒顯露出自己生病，但我的頭和喉嚨都很痛。這只是我身體的情況，和你我都沒有關係。該我出現時，我就一定會出現。你們需要我時，我也會出現。
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