7024-云何為『眾生往生極樂當修持淨願門』＠妙音書院

2022-06-23 20:07:27| 人氣72| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

7024-云何為『眾生往生極樂當修持淨願門』

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標題：云何為『眾生往生極樂當修持淨願門』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂當修持淨願門』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂當修持淨願門。所謂

（一﹚ 淨願者，《智度論》曰：「諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨，發種種願。

（二﹚ 有佛世界都無眾苦，乃至無三惡之名者。菩薩見已自發願言：『我作佛時，世界無眾苦乃至無三惡之名，亦當如是。』

（三﹚ 有佛世界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光明，無有日月，便發願言：『我作佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。』

（四﹚ 有佛世界一切眾生，皆行十善有大智慧，衣被飲食應念而至，便發願言：『我作佛時世界中眾生，衣被飲食亦當如是。』

（五﹚ 有佛世界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方教化一切，便發願言：『我作佛時，世界中眾生亦當如是。』

（六﹚ 如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之。蓋作福無願，無所標立，願為導御，能有所成。譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說，有人修少施福、修少戒福、不知禪法，聞人中有富樂人，或聞欲天色天，心願樂者，命終之後，各生其中。菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知因願受勝果。

（七﹚ 復次莊嚴佛界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至。淨世界願亦復如是，福德如牛，願如御者。願能助福，常念所行，福德增長。以是義故，修淨佛國土者，當發大願。

（八﹚ 1.不為福由故願，願為一切眾生蔭生淨土故。

（九﹚ 2.不為眷屬故願，願治一切如來家生淨土故。

（十﹚ 3.不為病苦故願，願醫一切世間無明等瘡生淨土故。

（十一﹚ 4.不為轉輪王故願，願轉諸佛如來法輪，作大法王生淨土故。

（十二﹚ 5.不為欲界故願，願離一切微妙五欲生淨土故。

（十三﹚ 6.不為色界故願，願離一切禪著生淨土故。

（十四﹚ 7.不為無色界故願，願盡種種微細流注，證無量相好身生淨土故。

（十五﹚ 8.不為聲聞辟支故願，願以福智二嚴，饒益一切眾生生淨土故。

（十六﹚ 9.不為一世界千世界故願，願代無央數世界苦，拔一切世界眾生生淨土故。

（十七﹚ 10.不為一阿僧祇劫千阿僧祇劫眾生故願，願代無量無數阿僧祇劫眾生苦，拔一切眾生生淨土故。

（十八﹚ 若能如是發大願者，最後剎那，決定當如普賢願中所說。是故當知，願為截苦海之舟航，導極樂之明師故。

由此觀之，如是『十八者』，即所謂眾生往生極樂當修持淨願門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『修持』者，謂遵照一定的經文修行。通常是靠近經文結尾的勸勉的一部分。又『淨願』者，謂往生西方淨土之人，須力求修如上述十種生淨土之大願。又『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年6月23日星期四
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