妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂應辯四生』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應辯四生』？依《廬山蓮宗寶鑑》開示：眾生往生極樂應辯四生。所謂

（一﹚ 九類眾生一心具足。隨造隨成無明暗蔽。為卵生。煩惱包裏為胎生。愛水浸潤為濕生。欻起妄念為化生。悟即成佛迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了心體空寂。名為度眾生也。

（二﹚ 有等愚人不識自心。胡卜亂度妄說。臨終之時眼見轎馬樓臺幡蓋鐃鈸之類。為四生六道胎窠。不隨他去者脫四生也。

（三﹚ 殊不知臨終現境。是平時所作善惡業相。神識自現即非外來。故先德云。作惡而惡境現前。念佛而佛界自至。

（四﹚ 若是時中把捉不住。做不得主常被妄想顛倒所使。臨當風火散壞之時。如落湯螃蟹相似。又焉能作主宰耶。

（五﹚ 當自念言。我今修行淨業本為生死。佛祖垂教豈欺我哉。當依正法真實存心。專念彌陀捨諸虛妄。朝思夕想念念願生西方。

（六﹚ 如此則塵勞業識。當下瓦解頓消。反觀自己生死尚不可得。又喚甚麼作眾生乎。

（七﹚ 故懺云。於一念中得念佛三昧普度十方六道一切眾生。各各出離苦輪同生淨土者是也。可謂妄心無處即菩提。生死涅槃本平等。

     由此觀之，如是『七者』，即所謂眾生往生極樂應辯四生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『應辯』者，謂眾生以一切文字名義，莊嚴種種法語，應時應機，無有差異，隨其所問，應答無窮，故名應辯。又『四生』者，胎生、卵生、濕生、化生。胎生是在母胎內成體之後才出生的生命，如人類是；卵生是在卵殼內成體之後才出生的生命，如鳥類是；濕生是依靠濕氣而受形的生命；如蟲類是，化生是無所依托，只憑業力而忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類是。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年4月7日星期四
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