妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生於往生淨土自障有六種人』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生於往生淨土自障有六種人』？依《樂邦遺稿》開示：眾生於淨土自障有六種人。何等為六？所謂

（一﹚ 淨土難生。吾無力量。非敢過望。但不失人身足矣。

（二﹚ 吾毀戒破齋惡業深重。淨土何由可生。

（三﹚ 佛說西方。權誘眾生。且令為善。皆無其實。見修淨業。返生嗤笑。

（四﹚ 聰明利智直悟己心。任己所為。無非合道。豈同下士念佛耶。

（五﹚ 凡夫血氣所聚。假名為身。及乎死去。百骸歸空。何有淨土可生耶。

（六﹚ 臨終作想。奪彼胎陰剎那。換報不必歷胞胎也。

            由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生於往生淨土自障有六種人，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『西方淨土』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱極樂世界，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『自障』者，謂自己所生的煩惱，因煩惱能障礙聖道。是故大哉我佛，大慈開示淨土，殷勤勸往，或自甘沈溺，如來說為可憐憫者。慈恩法師有言，唯安養淨業捷直可修，欲得臨終離諸怖畏，眾聖現前授手接引，當學此法，古賢法語能無從乎。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年1月26日星期三
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