妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂要十種發心』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂要十種發心』？依《淨土論》開示：《發覺淨心經》云：「眾生往生極樂要十種發心。是十種發心，於彼處生。佛告彌勒言，彼等發心非小智者有，彼發心是大事者所有。」何等為十？所謂

（一﹚ 當為一切眾生發慈心。不生瞋恨。當生阿彌陀如來佛剎。

（二﹚ 為一切眾生。生慈悲故。當生彼處。

（三﹚ 離於殺生。受持正法。發此心故。當生於彼處。

（四﹚ 捨於身命。發心不著一切諸法故。當生於彼處。

（五﹚ 發甚深忍行清淨信。發此心故。當生彼處。

（六﹚ 不染名聞利養一切財寶。發此心故。當生彼處。

（七﹚ 為一切眾生。生貴敬。發心不忌故。當生彼處。

（八﹚ 不驚不怖。不受凡言語。發此心故。當生彼處。

（九﹚ 入菩提分種種善根。發此心故。當生彼處。

（十﹚ 然不離念佛。發此心故。當生彼處。遠離諸相故。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生往生極樂要十種發心，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『發心』者，修行之要，最重發心，發心方有趣向，趣向方達道果。發何等心，修何等行，至何道果也。是故此十種發心，若菩薩各發念，一具足者，當生彼阿彌陀佛剎中，若不生，無有是處。然而此非《觀經》中十念。此之十念，現在時作。《觀經》中十念，臨命終時作也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年12月8日星期三
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