6790-云何為『眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就』＠妙音書院

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6790-云何為『眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就』

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標題：云何為『眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就』？依《略論安樂淨土義》開示：眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就。何等二十九？所謂

（一﹚ 國土相勝過三界道。

（二﹚ 其國廣大，量如虛空，無有齊限。

（三﹚ 從菩薩正道大慈悲出世善根所起。

（四﹚ 清淨光明圓滿莊嚴。

（五﹚ 備具第一珍寶性，出奇妙寶物。

（六﹚ 潔淨光明常照世間。

（七﹚ 其國寶物柔軟，觸者適悅，生於勝樂。

（八﹚ 千萬寶華，莊嚴池沼，寶殿、寶樓閣種種寶樹，雜色光明影納世界，無量寶網覆虛空，四面懸鈴，常吐法音。

（九﹚ 於虛空中，自然常雨天華、天衣、天香，莊嚴普熏。

（十﹚ 佛慧光明，照除癡闇。

（十一﹚ 梵聲開悟，遠聞十方。

（十二﹚ 阿彌陀佛無上法王，善力住持。

（十三﹚ 從如來淨華所化生。

（十四﹚ 愛樂佛法味，禪三昧為食。

（十五﹚ 永離身心諸苦，受樂無間。

（十六﹚ 乃至不聞二乘、女人、根缺之名。

（十七﹚ 眾生有所欲樂，隨心稱意，無不滿足。

（十八﹚ 無量大珍寶王微妙華臺，以為佛座。

（十九﹚ 無量相好，無量光明，莊嚴佛身。

（二十﹚ 佛無量辯才，應機說法，具足清白，令人樂聞，聞者必悟解，言不虛說。

（二十一﹚ 佛真如智慧，猶如虛空，照了諸法總相別相，心無分別。

（二十二﹚ 天人不動眾，廣大莊嚴。譬如須彌山，映顯四大海，法王相具足。

（二十三﹚ 成就無上果，尚無能及，況復過者。

（二十四﹚ 為天人丈夫、調御師，大眾恭敬圍遶。如師子王，師子圍遶。

（二十五﹚ 佛本願力莊嚴、住持諸功德，遇者無空過，能令速滿足一切功德海。未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身，與淨心菩薩，與上地菩薩，畢竟同得寂滅平等。

（二十六﹚ 安樂國諸菩薩眾，身不動搖而遍至十方，種種應化，如實修行，常作佛事。

（二十七﹚ 如是菩薩應化身，一切時不前、不後，一心、一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生，種種方便，修行所成，滅除一切眾生苦惱。

（二十八﹚ 是等菩薩於一切世界無餘，照諸佛大會無餘，廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。

（二十九﹚ 是諸菩薩於十方一切世界無三寶處，住持、莊嚴佛、法、僧寶功德大海，遍示令解，如實修行。如是等法王八種莊嚴功德成就，

由此觀之，如是『二十九者』，即所謂眾生往生極樂二十九種莊嚴功德成就，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『莊嚴』者，以善美飾國土或以功德飾依身云莊嚴。又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。是故器世間清淨，有十七種莊嚴成就：眾生世間清淨，有十二種莊嚴成就：安樂國土具如是等二十九種莊嚴功德成就，故名淨土。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年10月27日星期三
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