妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生往生極樂觀察彼佛國土功德莊嚴』

  

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂觀察彼佛國土功德莊嚴』？依《無量壽經優波提舍》開示：眾生往生極樂觀察彼佛國土功德莊嚴者，有十七種事應知。何者十七？所謂

（一﹚ 清淨功德成就；清淨功德成就者，偈言「觀彼世界相，勝過三界道」故。

（二﹚ 量功德成就；量功德成就者，偈言「究竟如虛空，廣大無邊際」故。

（三﹚ 性功德成就；性功德成就者，偈言「正道大慈悲，出世善根生」故。

（四﹚ 形相功德成就；形相功德成就者，偈言「淨光明滿足，如鏡日月輪」故。

（五﹚ 種種事功德成就；種種事功德成就者，偈言「備諸珍寶性，具足妙莊嚴」故。

（六﹚ 妙色功德成就；妙色功德成就者，偈言「無垢光焰熾，明淨曜世間」故。

（七﹚ 觸功德成就；觸功德成就者，偈言「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃陀」故。

（八﹚ 莊嚴功德成就；莊嚴功德成就者，有三種應知。何等三？一者水；二者地；三者虛空。莊嚴水者，偈言「寶華千萬種，彌覆池流泉，微風動華葉，交錯光亂轉」故。莊嚴地者，偈言「宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞」故。莊嚴虛空者，偈言「無量寶交絡，羅網遍虛空，種種鈴發響，宣吐妙法音」故。

（九﹚ 雨功德成就；雨功德成就者，偈言「雨華衣莊嚴，無量香普熏」故。

（十﹚ 光明功德成就；光明功德成就者，偈言「佛慧明淨日，除世癡闇冥」故。

（十一﹚  聲功德成就；妙聲功德成就者，偈言「梵聲語深遠，微妙聞十方」故。

（十二﹚  主功德成就；主功德成就者，偈言「正覺阿彌陀，法王善住持」故。

（十三﹚  眷屬功德成就；眷屬功德成就者，偈言「如來淨華眾，正覺華化生」故。

（十四﹚  受用功德成就；受用功德成就者，偈言「愛樂佛法味，禪三昧為食」故。

（十五﹚  無諸難功德成就；無諸難功德成就者，偈言「永離身心惱，受樂常無間」故。

（十六﹚  大義門功德成就；大義門功德成就者，偈言「大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生」故。淨土果報離二種譏嫌過應知：一者體；二者名。體有三種：一者二乘人；二者女人；三者諸根不具人。無此三過故，名離體譏嫌。名亦三種，非但無三體，乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故，名離名譏嫌。等者，平等一相故。

（十七﹚  一切所求功德成就。一切所求功德滿足成就者，偈言「眾生所願樂，一切能滿足」故。

     由此觀之，如是『十七者』，即所謂眾生往生極樂觀察彼佛國土功德莊嚴，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『觀察彼佛國土功德』者，功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。又『莊嚴』者，莊美威嚴。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年10月20日星期三
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