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2021-08-20 19:53:23| 人氣114| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6722-云何為『往生極樂世界眾生皆阿鞞跋致者』 ,

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標題:云何為『往生極樂世界眾生皆阿鞞跋致者』

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『往生極樂世界眾生皆阿鞞跋致者』?依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示:極樂世界眾生皆阿鞞跋致者。此云不退轉地。然而恐疑彼國固多賢聖是久修上士。其新生者。未必不退。故無量壽經言不論聖凡。但往生者。即不退轉。以決其志也。如云。生彼國者。處仁遷義。不妄動作。終無淫怒之心。愚癡之態。又云。生彼國者。皆悉具足三十二相。諸根明利。乃至成佛。不受惡趣。又論頌云。人天不動眾。清淨智海生。不動即不退也。良繇念佛之力。得依如來智海。含潤而生。有進無退故。如無量壽經及往生論所明。復有多種因緣。故得不退。如十疑論有五種。十疑論云。有五因緣。故得不退。何等為五?所謂

(一﹚ 彌陀大悲願力攝持。故不退。謂如無量壽經法藏願云。我作佛時。聞我名號。皈依精進。即得第一忍。第二忍。第三忍。於諸佛法。永不退轉。譬如涉海。得乘巨航。不沈溺故。

(二﹚ 佛光常照。故菩提心增進不退。謂如無量壽經言。見佛光明。而生慈心。又念佛之人。佛放光明。攝受此人。譬如日月。照燭闇途。不墮坑塹故。

(三﹚ 水鳥樹林。風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛法僧之心。故不退。謂如此經。及二部中說。譬之亡者。聞鐘磬聲。增其正念故。

(四﹚ 純諸菩薩。以為勝友。外無魔邪。內無煩惱。故不退。謂如無量壽經言。諸上善人。同會一處。譬之置子莊嶽。不復楚語故。

(五﹚ 壽命永劫。與佛齊等。故不退。謂如無量壽經言。佛及人民。壽命無邊。譬之涉萬里途。假以時日。終至寶所故。

     由此觀之,如是『五者』,即所謂往生極樂世界眾生皆阿鞞跋致者此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『阿鞞跋致』者,又作阿毘跋致,或作阿惟越致,譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經一大阿僧祇劫之修行,則至此位。如同阿彌陀經曰:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021820日星期五
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台長: 果前

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