妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生生娑婆有十苦生極樂有十樂』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生生娑婆有十苦生極樂有十樂』？依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：苦樂相對。正以彼此二土（指娑婆極樂﹚。較量勝劣。令生忻厭。如難易十種等。以此極苦對彼極樂。一勝一劣。天壤較然。忻厭自生。取捨自定。何等為十？所謂

（一﹚ 此土有不常值佛苦。彼土無之。而但有華開見佛。常得親近之樂。

（二﹚ 此土有不聞說法苦。彼土無之。而但有水鳥樹林皆宣妙法之樂。

（三﹚ 無惡友牽纏苦。而有諸上善人俱會一處之樂。

（四﹚ 無諸魔惱亂苦。而有諸佛護念。遠離魔事之樂。

（五﹚ 無輪迴不息苦。而有橫截生死。永脫輪迴之樂。

（六﹚ 無難免三塗苦。而有惡道永離。名且不聞之樂。

（七﹚ 無塵緣障道苦。而有受用自然。不俟經營之樂。

（八﹚ 無壽命短促苦。而有壽與佛同。更無限量之樂。

（九﹚ 無修行退失苦。而有入正定聚。永無退轉之樂。

（十﹚ 無塵劫難成苦。而有一生行滿。所作得辦之樂。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生生娑婆有十苦生極樂有十樂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名極樂世界。又稱，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『娑婆世界』者，剎土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言，則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙訶，堪忍之義，故譯作忍土。此界眾生，甚能堪忍，故名。又作雜惡雜會者，謂三惡五趣雜會也。娑婆為三千大千世界之總名，是一佛攝化之境土也。是故娑婆世界與極樂世界難易之狀，明言如此，可不捨難而取易乎。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年8月13日星期五
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