妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩之功德』

 

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩之功德』？依《佛說無量壽經》開示：菩薩摩訶薩之功德非常殊勝。所謂菩薩摩訶薩

（一﹚ 學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷眾生。

（二﹚ 如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至導御十方，無量諸佛咸共護念。

（三﹚ 佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣布，為諸菩薩而作大師。

（四﹚ 以甚深禪慧開導眾人，通諸法性，達眾生相，明了諸國，供養諸佛。

（五﹚ 化現其身猶如電光，善學無畏曉了幻法。

（六﹚ 壞裂魔網，解諸纏縛。

（七﹚ 超越聲聞、緣覺之地，得空無相、無願三昧。

（八﹚ 善立方便，顯示三乘。

（九﹚ 於此中下而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。

（十﹚ 具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。

（十一﹚  宣揚演說一切經典，住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃無不周遍。

（十二﹚  濟諸劇難諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。

（十三﹚  入眾言音，開化一切，超過世間諸所有法。

（十四﹚  心常諦住度世之道，於一切萬物隨意自在。

（十五﹚  為眾生類作不請之友，荷負群生為之重任。

（十六﹚  受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。

（十七﹚  興大悲、愍眾生，演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門，以不請之法施諸黎庶，猶如孝子愛敬父母。

（十八﹚  於諸眾生視之若己，一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

由此觀之，如是『十八者』，即所謂菩薩摩訶薩之功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」《天台仁王經疏》曰：「施物名功，歸已曰德。」《勝鬘經寶窟》曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2021年5月8日星期六
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