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2020-12-30 20:22:21| 人氣36| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6493-云何為『菩薩之方便』

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標題:云何為『菩薩之方便』

 

     眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩之方便』?依《大莊嚴法門經》開示:云何名為菩薩之方便?所謂方便

(一﹚ 有二種:一者不捨生死,二者不住涅槃。

(二﹚ 復有二種:一者空門,二者惡見門。

(三﹚ 復有二種:一者無相門,二者相覺觀門。

(四﹚ 復有二種:一者無願門,二者願生門。

(五﹚ 復有二種:一者無作門,二者種善根行門。

(六﹚ 復有二種:一者無生門,二者示生門。

(七﹚ 復有二種:一者無出門,二者陰入界門。

(八﹚ 復有二種:一者寂滅門,二者出生門。

(九﹚ 復有二種:一者定門,二者教化門。

(十﹚ 復有二種:一者法界門,二者護正法門。

(十一﹚  復有二種:一者聲聞門,二者深心菩提行門。

(十二﹚  復有二種:一者辟支佛門,二者四無礙門。

(十三﹚  復有二種門:一者貪門,二者離貪門。

(十四﹚  復有二種:一者瞋門,二者離瞋門。

(十五﹚  復有二門:一者癡門,二者離癡門。

(十六﹚  復有二門:一者煩惱門,二者離煩惱門。

(十七﹚  復有二種:一者一切生門,二者離生門。

(十八﹚  復有二種:一者一切凡夫行門,二者一切學無學聲聞、辟支佛、菩薩、如來門。

由此觀之,如是『十八者』,即所謂菩薩之方便,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『方便』者,方即方法,便即便宜,猶善巧也。謂菩薩說布施得大富,說持戒得生天,說忍辱得離諸瞋恚,說精進得具諸功德,說禪定得息諸散亂,說智慧得捨諸煩惱,如是種種方便,開化眾生,莫不為令超脫苦輪,得諸法樂也。是故若有菩薩於如是等二種法門,為他示現無所執著,於一切法門亦復如是,是名菩薩最勝方便。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!20201230日星期三
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台長: 果前
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