妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『眾生之無明』

 

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之無明』？依《佛說法乘義決定經》開示：云何名眾生之無明？所謂眾生

1. 癡惑暗蔽，無他明慧故。

2. 前際無智、後際無智、現在際無智；

3. 內無智、外無智、內外無智；

4. 業無智、果無智、業果無智；

5. 善作業無智、惡作業無智；

6. 因無智、果無智、因果法無智；

7. 緣無智、緣生無智、緣生法無智；

8. 無佛智、無法智、無僧智；

9. 苦無智、集無智、滅無智、道無智；

10. 有恥無智、無恥無智、有恥無恥無智、有恥無恥法無智，乃至愛支有恥無恥法無智；

11. 世無智、出世無智、世出世法無智；

12. 依止無智、非依止無智、依止非依止法無智；

13. 有為無智、無為無智、有為無為法無智；

14. 過去無智、現在無智、未來無智、過去現在未來法無智。

    由此觀之，如是『十四者』，即所謂眾生之無明，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無明』者，梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%，謂闇鈍之心無照了諸法事理之明。即痴之異名也。如同《本業經》曰：「無明者，名不了一切法。」《大乘義章》曰：「於法不了為無明。」同曰：「言無明者，痴闇之心。體無慧明，故曰無明。」《俱舍論》曰：「明所治無明。（中略）其相云何？謂不了知諦寶業果。」《唯識論》曰：「云何為痴？於諸事理迷闇為性，能障無痴一切雜染所依為業。」

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年7月9日星期四
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