轉載-究竟可靠的平安＠妙音書院｜PChome Online 個人新聞台

2020-07-04 20:27:21| 人氣43| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

轉載-究竟可靠的平安

究竟可靠的平安

人生在世難免遇到不平安的現實，身心平安的尋求，從內心的平安做起很重要。向心外求快樂、向環境求安全，可得到一時似是而非的平安，然而並不可靠。有的人雇請許多保鏢，只能預防暴力事件的發生，但颱風、水災、地震等天然災害，還是有可能降臨。如果我們憑空想像，我們所處的世界是安定、不變動的，那其實是昧於事實的幻想。所以不妨認定：我們所處的社會是不安全的。

心裡隨時準備面對與接受不平安的狀況發生，隨時可以應變與處理，才是平安。中國人說「未雨綢繆」，在安定中保持危機感，有「兵來將擋、水來土掩」的心理準備，如此，即使遇到困擾打擊，也能視作平常，從容處理。在悲觀的境遇中，心裡能感到樂觀，心才能安。認清世間的一切現象都是「無常」的事實，才能達到內心真正的平安。許多人認為在臺灣生活缺乏保障，對岸的武力威脅、治安的敗壞、社會的失序、人心價值的混亂、自我意識的過度膨脹、重大災難發生頻繁等，呈現出來的種種都是不平安，在這樣的狀況下，或許我們可以回過頭來，從內心看起。

我常常講：「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」人心是最靈活的，透過心念的調適轉變，即使到了絕境，人人都能「柳暗花明又一村」，因為心念的轉變有時可以扭轉乾坤。若能懂得一切現象都是無常，細心體驗，對美好的抱持感謝，對不好的感到樂觀，念念都是好念頭，自然能如雲門禪師說的「日日是好日」。

凡事設身處地，多為他人著想，增長了自己的慈悲心；凡事要知己知彼，通達情理，不光為自己的利害得失著想，便能開發自己的智慧心。

身處二十世紀末，面臨天災人禍的危險，好像特別地多。從佛教的角度來講，便是接受因果，由人心的安定來著手。人心為何不平安？因素很多，我們只能說是因緣促成的。人心安定，至少在我們的環境中，由人類自己製造的災禍會少一些。各方的因緣都能平衡些，社會便能較安定，天災也少些。面對天災人禍，人能做的還是心要安定，要能氣和心平，人與人和諧相處，與自然彼此適應，自助而後人助，人助而後天助，人人惜緣惜福，從自身的安定做起。

我個人由於宗教的信仰，心存「處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛」，隨時安心、隨念安心、隨遇安心，隨時隨地把心收回來，讓波動的心安定下來，更希望佛法的「慈悲之光」、「智慧之光」，給人間帶來溫暖，讓人人都能身安、心安、家安、業安才是真正可靠且究竟的平安。

（原收錄於法鼓山佛教基金會一九九八年出版的《平安》小冊子）

推動居士帶領助念風氣

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助念，就是以念佛來助人，不一定是為往生蓮友而念，在共修的同時，也就是助念。

若是有人在臨終時痛苦異常掙扎不已，不願且恐懼死亡，該怎麼辦呢？此時，應該告訴他生老病死是人生必經的旅程，同時向他介紹西方極樂世界，鼓勵他發願往生阿彌陀佛的淨土，且心裡要隨時默念佛號。如果他心亂無法念佛，則告訴他只要心裡相信有西方極樂世界，願意去，就可以去了。

以這樣的方式來勸導臨終之人，是非常有用的。若其親友慌亂，手足無措，也可用此道理告之。如此，不僅可使臨終者放下恐懼，也可使其親友得到安慰，知道如何幫助他。曾經有個例子，一位學佛很久的居士在病危時，無其他蓮友前往探視及助念，最後在信基督教的女兒勸導下受洗，成了基督徒，改變信仰而願升天國。就佛教徒的立場來講，這是令人痛心且惋惜的事，原因在於佛教徒之間缺乏關懷及聯繫。

若是親友往生，大家都希望能有人長時間來助念，但要注意，自己也須付出，也要為別人助念，絕對不可自私，自私的人，甚至會使已往生的親友難過。因此勸勉大家，要盡量發心替別人助念。

助念，其實就是在度眾生。平時要度一個人非常困難，然而在臨命終時，最容易度，所以助念實為最好的度人因緣。助念的功德是相當大的，我們法鼓山有助念的組織，希望各位能透過助念團組織運作的協助多多替人助念。

除了自己平時多參加助念之外，也要鼓勵他人助念，尤其是已接受助念之家庭，更應排在首先勸導之列，因其本身受惠，意願必定較高。勸人助念，可使其信心增強，進而影響家人、親友，成為信心堅固自利利他的佛教徒。

在請求助念時，許多人會希望由出家師父率團前往，但是出家人畢竟是少數，力量也有限。所以，勸人助念、替人助念，須由在家人挑起責任，而出家人則僅居指導地位，如此，才能擴大助念的範圍及其功能。

助念是在度眾生，同時也是弘法，更是一種修行。所以，我們應推動由居士帶領助念的風氣，好讓更多的人得聞佛法，同霑法益。

（刊於《法鼓》雜誌四十一期）

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