6295-云何為『菩薩摩訶薩念捨』＠妙音書院

2020-06-14 20:00:35| 人氣45| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

6295-云何為『菩薩摩訶薩念捨』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：云何為『菩薩摩訶薩念捨』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩念捨』？依《佛說法集經》開示：何者是菩薩摩訶薩念捨？所謂

菩薩作是思惟：『所有一切可捨之法皆悉攝於二種捨中：謂法捨、財捨。』
菩薩資生施者，悉能滿足三十二相、八十種好，淨佛國土教化眾生；菩薩法捨者，亦能滿足十力、四無畏、十八不共法，能斷煩惱及以煩惱習氣。
菩薩於資生能捨慳心，捨法因緣能過聲聞、辟支佛地。
捨財者能清淨生身，捨法者能清淨法身。
捨財功德能捨父母生身。何者有此捨力？唯除初地菩薩，一切世間所無。捨法者能成就為意通力。誰有此力？唯除諸佛如來及住地菩薩，一切世間所無。
捨財能教化眾生，施法能令得解脫。
捨財能得聚集功德，施法能令到於彼岸。
捨財能施半，施法一切捨。
施財能得斷煩惱解脫，施法能成就離智障解脫。
捨者若能捨於虛妄分別，此捨中最勝第一——謂捨虛妄分別之心。何以故？菩薩捨於虛妄分別，是故名為清淨。
菩薩問曰：「言虛妄者，此說何法？」答曰：「言虛妄者，說不實戲論法。」
問曰：「云何名為不實戲論？」答曰：「若人如是思惟：『我貪、我瞋、我癡，我染、我淨、我不淨，我行世間、我入涅槃。』如是等一切皆是不實虛妄分別戲論之法。何以故？一切唯是因緣，而為無我、無我所，無眾生、無人、無命、無我、無壽者、無作者、無教者。
彼諸因緣自性空寂，遠離心、心意識；彼諸因緣不能思惟、不能分別、不能染、不能淨、不能行世間、不能入涅槃。是故，菩薩能知如是虛妄法，不能作是思惟：『是其實有。』捨如是心，故名為捨。菩薩若能念如是法，名為念捨。
菩薩摩訶薩有三種捨，謂捨、大捨、增上捨。何者是菩薩摩訶薩捨？謂飲食、穀米、倉庫、衣服、騎乘、燈明、香熏、華鬘、塗香、末香、幡蓋、幢帳、車輿、瓔珞帳、首冠、金銀珍寶，諸如是等不為惱害眾生之具，唯除能害眾生之事，餘一切物無有不捨，是名菩薩摩訶薩捨。何者是諸菩薩摩訶薩大捨？菩薩摩訶薩成就捨已，能捨所愛妻子、男女、大小、奴婢、僕使、臣佐、吏民、舍宅、園觀、國土、王位，是名菩薩摩訶薩大捨。何者是菩薩摩訶薩增上捨？菩薩成就於捨及以大捨故，成就增上之捨——所謂能捨手、足、耳、鼻、頭、目、髓、腦、血、肉、筋、骨、脣、舌、牙齒、連膚爪髮，如是一切悉皆能捨，是名菩薩摩訶薩增上捨。
菩薩念如是捨、大捨、增上捨：『我當畢竟成就捨、大捨、增上捨。』爾時得名念捨菩薩。

由此觀之，如是『十五者』，即所謂菩薩摩訶薩念捨，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『念捨』者，謂修禪觀之人，若遭恐怖之時，應當念捨。捨有二種：一捨施，能生大功德；二捨煩惱，因此得大智慧。如是，一心念念不已，怖障即除也。【又】善心所之一。內心平等而無執著，名為捨。簡別於受蘊中之捨受，名為行捨，行蘊所攝故也。如同《俱捨論》曰：「心平等性，無警覺性，說名為捨。」《大乘義章》曰：「內心平等，名之為捨。」同曰：「亡懷稱捨，心無存著故曰亡懷。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年6月14日星期日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網