標題：云何為『菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提』？依《佛說法集經》開示：何者是諸菩薩摩訶薩九次第入三摩拔提？所謂
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菩薩摩訶薩離諸欲、諸惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪行。離諸欲者，謂初禪所對愛染法，遠離彼法名離諸欲。離諸惡不善法者，謂因貪、瞋、癡起殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪見，是名諸惡不善法，遠離彼法是名初禪。有覺者，謂共覺故。何者是覺？依何境界？隨順初禪是覺有種種異名，謂知、覺、思惟、觀集、定等，是名為覺。何者是觀？即彼隨順初禪覺行思惟、觀受欲定知覺，是名為觀。依於厭行共彼有覺、有觀而成初禪，依於厭行共彼有喜、有樂而成初禪，是名有喜有樂入初禪行。行者，所謂受持護念喜、樂、知等，是名為行。菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心，是故入禪求無生法忍。
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菩薩摩訶薩為得轉勝無生法忍欲求心故，於彼初禪中生不堅固心，是故菩薩捨彼初禪求第二禪。是菩薩離彼初禪有覺觀心，滅於彼心、離於彼心、淨於彼心、寂靜彼心，為入第二禪、為成就第二禪思惟行。是菩薩離彼覺觀，內淨心一處，無覺、無觀，定生喜樂，入第二禪行。內淨者，謂對治障彼第二禪法。菩薩寂靜，彼法清淨無濁，是名內淨。心一處者，謂滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味猶如大海。譬如一切諸水入於大海皆同一味，所謂鹹味。如是，菩薩摩訶薩入第二禪，滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味，無覺、無觀，是名得無覺無觀三昧。是菩薩依彼三昧生喜——謂於佛、法、僧中生於喜心——依彼喜心，諸善功德自然滿足。
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菩薩為彼無生法忍增勝光明、轉轉光明、轉轉勝妙、轉轉柔軟，得上欲心。是菩薩依彼無生法忍上欲心故，於彼第二禪中不住、不樂，更求勝上第三禪行。是菩薩生如是心，知彼喜心障第三禪及障無生法忍，是故菩薩離喜行，捨憶念安慧、身受樂——是樂聖人亦說、亦捨——遠離喜樂，入三禪行。是菩薩得三昧樂，厭於彼喜，生如是心：『此無喜樂，是無常樂、是盡滅法，非常、非恒，非真實樂、非究竟樂。』是菩薩知如是已，轉轉復得彼無生法忍增上欲心。
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菩薩依彼無生法忍增上欲心不樂苦樂，是菩薩遠離苦樂，先滅憂喜，不苦、不樂，捨念清淨，入四禪行。是菩薩得第四禪三摩拔提，柔軟心、自在心、寂靜心、光明心、正直心，以彼一切樂事捨與一切眾生。是菩薩與一切眾生現前安隱樂時，即得無生法忍光明現前。是菩薩得彼無生法忍光明現前故，令行速疾。
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菩薩於彼第四禪勝妙樂中不生樂心，遠離彼樂，捨念清淨，唯見虛空現前。是菩薩過一切色相、滅一切有對相、不念種種相，知無邊虛空即入無邊虛空行。是菩薩如是觀色略有二種：一者、四大，二者、依四大。四大者，謂地、水、火、風；依四大者，謂色、香、味、觸。如是廣有八種色，離彼一切色相無彼色相。滅彼色相故，言過一切色相。隨何等法有其色相，彼法必有礙相。是故，過一切色相、滅一切有對相，不念、不行種種異相。以過種種異相、以不念種種異相故，唯見虛空相。是故，菩薩知無量虛空即入無邊虛空行。是菩薩入無邊虛空處三昧生如是心：『虛空無邊、虛空無際、虛空無崖，隨何等法以無邊等故，彼法無有前際、中際、後際。』如是觀一切法無前、中、後際。是菩薩入如是三昧，即於一切眾生起大慈心、即於一切法得平等智而現在前，是菩薩爾時於無生法忍中始得勝進光明現前。
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菩薩過一切無邊虛空相，現前知無邊識相，入無邊識處行。是菩薩生如是心：『是無邊虛空相唯是識想分別。』是菩薩得如是心，知一切唯是識相，是識無量無邊。是菩薩入如是三昧得無生法忍，非究竟成就無生法忍。
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菩薩過一切無邊識相處現前知無所有處，入無所有無少處行。無所有者，無彼所有。何者是所有？謂貪、瞋、癡分別，種種分別、虛妄分別，一切有為法皆從虛妄分別心生。無彼所有，故言無所有。無少者，如向所說，法中少相、細相、微相等名為少相。無彼少相，故言無少。過彼一切細相故，言無所有、無少。是菩薩住如是三昧得轉勝無生法忍光明現前。
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菩薩為得彼無生法忍，不樂彼無所有無少三昧，是菩薩更求增上三昧生勝欲心。是菩薩轉求增上三昧勝行，生如是心：『是無所有無少行相亦是細相，虛妄分別故。』次觀非相非非相。何等法是非相非非相？非相者是空，非非相者從因緣生。菩薩爾時得非相非非相三昧現前，是菩薩過一切無所有處少相入非想非非想處三昧行。菩薩住於彼處生如是心：『彼非想非非想處無所可樂。』是菩薩遠離彼處。
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菩薩遠離彼處，即時一切法不生不滅現前。是菩薩知一切法不生、不滅，見一切法自性寂滅，是菩薩不行、不住，菩薩爾時得勝上清淨無生法忍。是菩薩自此以上得自然不休息菩薩道。
由此觀之，如是『九者』，即所謂菩薩摩訶薩九種次第入三摩拔提，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。大乘義章一曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。無量壽經上曰：「入眾言音。」淨影疏曰：「入謂解也。」又『三摩拔提』者，梵語三摩缽底，華言等至。謂能修此定，正受現前，大發光明，慶快殊勝，處染不染，無有退轉也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年5月29日星期五
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