妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義』

 

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義。何等為五十？所謂

1. 成就多聞；成就總持；成就聞慧海聚集聞慧藏，而於此聞慧不生高心；

2. 具足義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙，而不休息，希求精進；

3. 知世、知時、知節、知法、知眾生，而不捨於修，敬長德所修行；

4. 知論、知義、知可化眾生，而不捨於諮問之事；

5. 成就少欲、知足等行，而不捨於供給尊者之業；

6. 成就妙靜寂靜、柔軟心、不怯弱，而不捨於慚愧正行；

7. 成就甚深不可稱量具足功德，而能示現世間垢行不得解脫；

8. 為隨順眾生故，成就自性直心、軟心、安樂心，而能現同一切破戒等行；

9. 成就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，而於一切處不生著心、不分別境界；

10. 遠離一切貪等隨煩惱刺，而不捨為一切眾生斷煩惱精進之行。

11. 菩薩摩訶薩遠離一切諸求，而不捨一切菩薩摩訶薩功德精進；

12. 善知一切諸法寂滅，不證菩提，而不捨一切布施精進；

13. 現知諸法畢竟無盡，而不捨於忍辱安樂之行；

14. 常在三昧甚深境界，而能不捨一切眾生善根所作之事；

15. 具足妙靜寂靜，而常不捨亂心、顛倒心教化眾生之行；

16. 成就陀羅尼及四無礙，而常不捨求於多聞智慧精進；

17. 成就諸法祕藏，而能不捨為於一偈逕百千由旬求法精進；

18. 知一切法不由於他，而常不捨親近師尊敬重精進；

19. 知一切法不生、不滅，而常不捨護法精進；

20. 不見眾生及眾生名，而常不捨化一切眾生得大菩提精進。

21. 成就攝受語故，能行布施、愛語、利益同事之行；

22. 成就柔軟語故，能起大慈悲心；

23. 成就隨順語故，則能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫；

24. 成就隨順語故，則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順真如道；

25. 成就善巧語故，則能具足顯了語、無譏嫌語、無能奪語；

26. 成就字義語故，則能離於惡語，具足義語；

27. 成就遠離諂曲語故，則能破眾生無明欺誑；

28. 成就無疑語故，則能現見一切法相；

29. 成就遠離一切煩惱使語故，則能滅諸煩惱、隨煩惱因；

30. 成就不起根本語，以無垢無所發故。

31. 菩薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說，不依供養恭敬所持而說；

32. 依一切諸佛所持說法，不依自心所持而說；

33. 依大慈大悲根本說法，不依煩惱、隨煩惱根本而說；

34. 依斷隨順凡夫使流說法，不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法修行而說；

35. 依大慈悲利他說法，不依受樂自利而說；

36. 夫說法者依彼甚深法說，以空、無相、無願畢竟故；

37. 說法者依彼勝人而說，以能隨順轉大法輪故；

38. 說法者降伏一切魔怨而說，以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故；

39. 說法者隨順道場而說，以一切世間所應供養故；

40. 說法者隨順一切智智而說，以畢竟得十力、四無所畏、十八不共法故。

41. 樂於梵行資生之業，不樂世間資生之具；

42. 樂於聖人所行之法，而能不捨教化眾生凡夫所作可訶之事；

43. 菩薩常樂法食，不貪世味；

44. 常樂阿蘭若處，不著城邑聚落；

45. 常樂佛菩提，不求聲聞、辟支佛菩提；

46. 常樂斷智障，不樂斷煩惱障；

47. 常樂三十二相、八十種好成就色身，不樂唯證法身；

48. 常樂成就十力、四無所畏、十八不共法，不樂唯證四諦之法；

49. 常樂成就隨一切眾生善根，不樂唯集自身善根；

50. 常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣，非唯樂斷煩惱障法。

         由此觀之，如是『五十者』，即所謂菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『法師義』者，謂精通三藏佛法，以法自師，復以法師人的出家人。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年5月22日星期五
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