二十一世紀的佛教（上）
我們生活在二十一世紀，當然應該關心在這個世 紀裡，佛教能夠帶給我們什麼利益，產生什麼作用。
首先我們必須給佛教下一個定義，佛教到底是什 麼？現在一般人往往認為佛教是宗教。關於這個問題， 我在五十年前就提出必須為佛教正名。中國古代聖人 孔子說：「名不正則言不順，言不順則事不成」，所 以正確理解佛教的定義是很重要的。當時我就提出佛 教是「佛陀教育」這個定義。從這個定義來看，佛教 是教育，不是宗教。佛陀教育的目的是教人離苦得樂。 苦由迷惑而來，樂由覺悟而來，方法就是講經教學。 從佛教教主釋迦牟尼佛一生的行誼中，可以很清楚的 看到這一點，佛教確確實實是教育。
根據漢傳佛法的記載，三千多年前北印度釋迦族 的悉達多太子十九歲出家，三十歲開悟，號「釋迦牟 尼」。成佛之後就開始講經教學，將自己證悟的真理 傳授給世人，幫助世人破迷開悟、離苦得樂。他講阿 含十二年，相當於佛教的小學；講方等八年，相當於
2
中學；講般若二十二年，相當於大學；最後講法華八 年，相當於研究所。他一生教學四十九年，舉辦過的 講經法會三百多次，一直到七十九歲離開世間為止。 由此可見，他是一位終身從事教學的職業教師，是偉 大的多元文化社會教育家；由於他的教學是完全免費 的，所以也可以說是一位社會教育的義務工作者。如 此，佛教可說是一種多元文化的社會教育。
佛教（佛陀教育）的內容是什麼呢？歸納來說， 佛教包括倫理教育、道德教育、因果教育、科學教育、 哲學教育，而且這五種教育都達到了登峰造極。前三 種是普世教育，也就是所有的人都應該接受的教育， 這是二十一世紀世人普遍欠缺而急需完善的教育；後 兩種是高等教育，是高等知識分子所接受的教育，這 是在普世教育的基礎上，使個人境界更加向上提升的 教育，也是二十一世紀所必需的。
二十一世紀急需的普世教育 壹、佛教的倫理教育
倫理是講人與人的關係，人與天地萬物的關係， 這叫倫理。關係明白了，如何把關係處好，這是教育。
3
佛陀教育裡特別強調倫理教育。《佛說觀無量壽 佛經》上說：「孝養父母，奉事師長。」《無量壽經》 上說：「父子兄弟夫婦親屬當相敬愛，無相憎嫉；有 無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。」《六祖 壇經》上說：「恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則 尊卑和睦，忍則眾惡無喧。」
《善生經》更將倫理教育的細目逐條分列，以便 於奉行。
一、父子關係
子女對待父母：「夫為人子，當以五事敬順父母。 云何為五？一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白 父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不 敢違背；五者不斷父母所為正業。」針對現代子女不 奉養父母、忤逆不敬等錯誤行為，提供了敬順父母的 正確做法。
父母對待子女：「父母復以五事敬視其子。云何 為五？一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者 慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所 須。」針對現代父母疏於管教、溺愛放縱孩子等錯誤
4
行為，提供了教育子女的正確做法。
二、師生關係
弟子對待師長：「弟子敬奉師長，復有五事。云 何為五？一者給侍所須；二者禮敬供養；三者尊重戴 仰；四者師有教敕，敬順無違；五者從師聞法，善持 不忘。」針對現代學生不尊師重道、不依教奉行等錯 誤行為，提供了親近師長的正確做法。
師長對待弟子：「師長復以五事敬視弟子。云何 為五？一者順法調御；二者誨其未聞；三者隨其所 聞，令善義解；四者示其善友；五者盡己所知，誨授 不吝。」針對現代老師不盡職責、疏於教授等錯誤行 為，提供了教育學生的正確做法。
三、夫婦關係
丈夫對待妻子：「夫之敬妻，亦有五事。云何為 五？一者相待以禮，二者威嚴不闕，三者衣食隨時， 四者莊嚴以時，五者委付家內。」針對現代丈夫輕慢 妻子、不知體恤等錯誤行為，提供了尊重妻子的正確 做法。
5
妻子對待丈夫：「妻復以五事恭敬於夫。云何為五？ 一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先 意承旨。」針對現代妻子不敬丈夫、不賢良柔和等錯 誤行為，提供了恭敬丈夫的正確做法。
四、親屬關係
人對待親族：「夫為人者，當以五事親敬親族。 云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同 利，五者不欺。」針對現代人不體恤親族、不互相照 顧等錯誤行為，提供了親愛、照顧親族的正確做法。 親族對待人：「親族亦以五事親敬於人。云何為五？ 一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖，四者屏 相教誡，五者常相稱歎。」針對現代親族之間不相互 往來、不互助合作等錯誤行為，提供了互相關照的正 確做法。
五、主僕關係
主人對待僕從：「主於僮使，以五事教授。云何 為五？一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時， 四者病與醫藥，五者縱其休暇。」針對現代上級不知
6
體恤下屬、不照顧下屬等錯誤行為，提供了寬容體恤 的正確做法。
僕從對待主人：「僮使復以五事奉事其主。云何 為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四 者作務以次，五者稱揚主名。」針對現代下屬慵懶傲 慢、監守自盜等錯誤行為，提供了盡職敬業的正確做 法。
六、信仰關係
信眾對待宗教師：「檀越（施主）當以五事供奉 沙門、婆羅門（泛指宗教師）。云何為五？一者身行 慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門 不制止。」針對現代信眾不善意承事、不恭敬供養等 錯誤行為，提供了奉事宗教師的正確做法。
宗教師對待信眾：「沙門、婆羅門當復以六事而 教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善 處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使 善解，六者開示天路。」針對現代宗教師不勤於講經 教學、不善於教導信眾等錯誤行為，提供了教授信眾
7
的正確做法。
如果大家都有倫理的觀念，處理好人與人之間的 關係，社會就不會有動亂。每個人愛父母、愛家庭、 愛鄉黨鄰里，他會為社會造福，絕對不會破壞社會。 所以倫理教育非常重要！
>> 續載中
恭錄自淨空老和尚講演
文章定位：
