漢傳佛教的根本不能動搖
現在我們大家在祖堂辭歲，祖堂的意義是什麼？它是代表著佛法的傳承──從釋迦牟尼佛開始，直到今天二十一世紀的我們。法脈是一代一代相承相續的，從原始的印度佛教，到今日的漢傳佛教。而漢傳佛教是我們的根本，這點不能改變。如果不能堅守漢傳佛教的立場，而轉變成藏傳、南傳的修持，那就喪失了我們道場開創的精神。
五台山的顯通寺和菩薩頂，原來都是漢傳佛教的道場，今日則為藏傳佛教的弘化地；尤其顯通寺，曾是華嚴四祖大弘化的場域，後為禪宗道場，今則改為藏傳佛教的據點。為什麼呢？因為道場的基礎不穩，一旦人才缺乏，立場的屬性隨時可換。
因此，為了堅定漢傳佛教的立場，除了一代一代的負責人必須站穩腳跟，堅持漢傳佛教的傳統；更要透過一代一代地辦教育，培養漢傳佛教的薪傳人才，如此才能固守漢傳佛教的根本立場。今天我們在祖堂辭歲，這一份光榮、這一份恩德得來不易，我們要感恩歷代祖師的恩澤，包括把法脈從中國大陸傳至臺灣的我的兩位師父：東初老和尚及靈源老和尚。
現在我們的僧團有兩百多人，每年人數仍在成長，道場也在增加中，力量勢必愈大，然而諸位一定要謹記：永遠不能拋開創辦人的理念、目標和方向。在我們僧團，生活是漢傳佛教傳統的生活型態，思想是漢傳佛教傳統的修行思想，方法是漢傳佛教傳統的修行方法，這就叫「傳統」。我們可以接收、運用和參考南傳和藏傳的優點，使漢傳佛教更豐富、更有彈性，但如果放棄自己的立場，專用他系的方法，這是有問題的。
過去我到藏傳、南傳的道場參訪，有的根本不允許我們穿漢傳佛教的僧服，甚至要求我們要重新受他們的戒，在他們那裡學習。法鼓山 的要求並沒有這麼嚴格，但是到我們山上來，就要遵守我們的方式，接受我們的環境，配合我們的生活型態，否則山上就會變成五花八門，一片散漫，失去莊嚴的整體性。我們法鼓山 是一個教育與關懷並重的團體，所以我們法鼓山 菩薩，都是接受教育、從事關懷的實踐者和推動者。
我們都是接受終生教育的學生，都是推廣關懷工作的萬行菩薩。在關懷他人的過程中，使我們自己的功德成長，在接受終生教育的過程中，使我們自己的品質提昇。
自我提昇、相互關懷，當從每一人自身做起，然後由個人而至家庭、而至社會、而至全世界。
只要我們自己願做、肯做、隨時做、隨處做的話，一人做，一人見淨土；一念做，一念見淨土；一時做，一時是淨土；一處做，一處是淨土。
如何來做自我提昇、相互關懷的工夫呢？對於這點，我們法鼓山 已經有了一套方法，那是我以數十年的學佛經驗，發現佛法本是指導人間生活的教材。只要照著它逐步練習實踐，便能離苦得樂、自利利人；因此，為了適應現代人的需求，我把實用而可活用的佛法，陸續地整理成幾個簡單、易懂、且容易做得到的單元，那便是〈四眾佛子共勉語〉、「四種環保」、「心五四運動」等。
我相信，上述所說的各項單元，不僅每一位法鼓山 菩薩，都非常認同，也多多少少正在使用，即使是社會一般大眾，也有許多人，已能將「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」、「需要的不多，想要的太多」、「面對它、接受它、處理它、放下它」、「心靈環保」和「人間淨土」等觀念朗朗上口。只是，尚欠一種督促自己日日遵循、時時使用的方案，來協助大家自我激勵，把它當作每日必修的功課來做。
這，就是本方案產生的因緣。
從你所見到的這份「自我提昇日課表」，所標示的實踐項目來看，共有三十四項，若要求自己每天全部做到，開始的階段，似乎不太容易。但是也請大家不用擔心，你可以先選擇幾項自己覺得容易做而且已經在做的，試著做起；時間久了，就能夠自然而然地，每日在日常生活中，或多或少地、或深或淺地流露出來了。之後也許你會發現，你所圈選的項目，沒有機會做到，你未圈選的項目，卻有機會做到了，也就請畫上記號吧！
一項做到是一項的自我提昇；多項做到是多項的自我提昇；多次做到是多次的自我提昇；如能全部徹底做到，就是人成佛即成了。所以，在凡夫階段，不論選的項目有多少，做到的次數有多少，只要用心努力，常常想到自己是法鼓山 菩薩，是正在做著自我提昇的人，你一定會滿意自己在增增減減的過程中，改善了自己，也影響了環境。你豈不就是提昇人品、建設淨土在人間的菩薩行者嗎？
因此，只要把握住「心靈環保」的原則，一切項目就都容易做得到了。「心生法生，心滅法滅」，如能學習用佛法的智慧處理事情，用佛法的慈悲對待眾生，所有的項目，都難不倒你的；因為天堂地獄、淨土穢土，皆出於一念心的顛倒和不顛倒。不過，在初學之時，不必要求自己太高，不必選的項目太多，盡心盡力就好。
我們都是很有福報的人，也都是善根深厚的人，我們要感恩自己有幸參與了法鼓山 ，因為這是一個推動佛法生活化的團體；我們除了感恩三寶賜給我們智慧、護法龍天提供我們機緣，使我們知道怎樣來推展生活化的佛法；也要感恩法鼓山 的僧俗四眾菩薩，為我們這個團體，做了無量功德的奉獻；也要感恩我們的國家社會，對我們這個團體給予鼓勵及支持。
因此，我們必須知恩、報恩，必須知福、惜福、種福，以努力實踐本方案，來提昇自我，並迴向給三寶，以及一切的恩人。
本方案，先從法鼓山 的體系內開始實施，待獲得社會大眾的嚮往認同之後，便可普及到廣大的人間去了。
（二○○三年七月二十四日寫於北投農禪寺）
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