妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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一師一門，同心同願

目前我們正在提倡「一師一門，同心同願」，何謂一師、一門、同心、同願呢？「一師」是本師釋迦牟尼佛，我們弘揚的是佛陀的本懷，正信的佛法，而不是迷信的外道法。迷信的產生是有些中國人摻雜了固有的風俗習慣、民間信仰，而對佛教的誤解。我們是破除迷信，提倡正信的佛教團體。
　
「一門」是禪門，中國佛教的宗派很多，不念佛的卻很少，禪宗一向不僅參禪也念佛，只有少數臨濟宗的人只參公案，不念佛，但晚期的臨濟宗也念佛了，這次在大陸巡禮時看到禪堂中貼的「參念佛的是誰」便是最好的印證，曹洞宗也是參禪和念佛的。禪門是用話頭、默照、念佛的方法來修行，譬如我們現在的念佛禪、念佛念得好時再來參話頭，參「念佛的是誰」，因為不念佛怎麼參「念佛的是誰」呢？
　
禪宗不否定密宗，持咒、拜佛、念佛都是回歸於禪門的，持咒具有持名念佛的功能，我們的心在持咒的時候知道三業相應，這就是在用禪法。持咒的目的不為求感應，而是一種修行的法門。我有幾十年漢傳佛教研究和修行的基礎，然後參考藏密的東西，轉換其一部分為漢傳佛教能用的材料。我深明漢傳佛教的好處，再研究藏傳、南傳的佛教，比較優劣，加以整理後教授給你們，使你們不必捨近求遠，各位清楚我們修行的法門很明確的是「禪門」。
　
★同心同願

同心是秉懷一顆相同的「菩提心」，其中包括了智慧與慈悲。要如何表達及發揮出來呢？用心靈環保，即心五四運動，將它具體化呈現出來。讓自己產生煩惱，是智慧嗎？使別人產生煩惱，是慈悲嗎？不是的，因為「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」，使別人不起煩惱心，而產生歡喜心、安全感，便是慈悲。讓自己時時心有法喜，念念不離禪悅，便是智慧。有些人跟我學了一段時間，覺得沒什麼深奧的東西可學，就跑到別處去求法求道了。我花了畢生的精力研讀佛經，把艱澀難懂的內容，轉化成現代化簡易的道理，也有一些用處的。我做個比喻給你們聽，一隻笨老鼠跳到米缸裡，看到都是米，反而不敢相信不敢吃，結果解了大小便就逃走了。

為什麼菩提心是慈悲與智慧呢？菩提心是要成佛的心，發阿耨多羅三藐三菩提，發無上正等正覺的心。菩薩發菩提心，上求佛道，下化眾生，必先消融自己的煩惱，有了這種智慧，才能上求佛道。要化解眾生的煩惱才能下化眾生，幫助眾生離苦得樂，這就是慈悲。我們同發的是慈悲心和智慧心，也就是無上的菩提心，即菩薩心、成佛的心。

為了實踐菩提心的慈悲和智慧，必須要持久地「發願」。如何使大願得以著力？要用我們的三大教育，即「大學院教育」、「大關懷教育」和「大普化教育」。不照著具體的辦法去做是發空願，不能著力。發空願像坐在蘋果樹下等待蘋果掉下來吃，等來等去等不到，結果發現這棵樹不是蘋果樹，白白苦等掉下來的竟是鳥糞，發空願就是這樣不切實際的事。我們發大願心的著力點是用三大教育，支持三大教育，參與三大教育。我們自己不但是受教育的人，也是去辦教育的人，既做學生也做老師的人。這叫教學相長，一面接受教育，一面從事教育。

◎摘自：《法鼓山的方向》全六冊【編者序】實踐人間淨土的指南