妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『如來言音之契經』

 

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來言音之契經』？依《深密解脫經》開示：如來言音之契經，依攝事顯示諸法，是名契經。謂

1. 依四事。云何四事？一者、聽聞事；二者、歸趣事；三者、修學事；四者、菩提事。

2. 或依九事。云何九事？一者、施設有情事；二者、彼所受用事；三者、彼生起事；四者、彼生已住事；五者、彼染淨事；六者、彼差別事；七者、能宣說事；八者、所宣說事；九者、諸眾會事。

3. 或復依於二十九事。云何二十九事？謂依雜染品有：（1）攝諸行事，（2）彼次第隨轉事，即於是中作補特伽羅想已，（3）於當來世流轉因事，作是想已，（4）於當來世流轉因事。依清淨品有：（5）繫念於所緣事，（6）即於是中勤精進事，（7）心安住事，（8）現法樂住事，（9）超一切苦緣方便事，（10）彼遍知事。此復三種：顛倒遍知所依處故，依有情想外有情中邪行遍知所依處故，內離增上慢遍知所依處故。（11）修依處事，（12）作證事，（13）修習事，（14）令彼堅固事，（15）彼行相事，（16）彼所緣事，（17）已斷未斷觀察善巧事，（18）彼散亂事，（19）彼不散亂事，（20）不散亂依處事，（21）不棄修習劬勞加行事，（22）修習勝利事，（23）彼堅牢事，（24）攝聖行事，（25）攝聖行眷屬事，（26）通達真實事，（27）證得涅槃事，（28）於善說法毘奈耶中世間正見超昇一切外道所得正見頂事，及（29）即於此不修退事，於善說法毘奈耶中不修習故，說名為退，非見過失，故名為退。

        由此觀之，如是『三類』，即所謂如來言音之契經，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『言音』者，以言語說法也。又『契經』者，謂經文契人之機，合法之理，故云契。如同『大乘義章』曰：「以其聖教稱當人情，契合法相。從義立目，名之為契。」『玄義』曰：「翻為契者，契緣契事契義。」『義林章』曰：「今大乘解，梵言素呾纜，此名契經。（中略）契者，契當至合之義。」『探玄記』曰：「素呾纜，此云契經。契有二義，謂契理故，合機故。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2019年2月3日星期日
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