妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩如實觀義』

 

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩如實觀義』？依《深密解脫經》開示：菩薩如實觀義有十種。何等為十？所謂

1. 【所應修行者修行】。若菩薩染淨法中一切種差別修行，謂陰五種數，內入六種數，外入六種數，如是等差別修行，是名菩薩所應修行者修行。

2. 【修行至究竟處】。若菩薩於染淨法中如實知真如，是名菩薩修行至究竟處。

3. 【知能取義】。菩薩知能取義者，所謂五種入相，及心意意識心數法，是名知能取義。

4. 【知可取義】。菩薩知能取義者，即是可取義，是名知能取可取義

5. 【知住持義】。菩薩知住持義者，所謂世界眾生住處，依彼住處眾生可見，所謂聚落田地，彼百聚落地，彼千聚落地，彼千萬聚落地、、、是名菩薩知住持義。

6. 【知受用義】。何者菩薩知受用資生義？所謂我為眾生說種種資生所受用故。

7. 【知顛倒義】。何者是菩薩知顛倒義？即彼取受用，於無常義中生常相顛倒、心相顛倒、見相顛倒，於苦中生樂相顛倒，不淨中生淨相顛倒，於無我中生我相顛倒、心相顛倒、見相顛倒。是名菩薩知顛倒義。

8. 【知不顛倒義】。何者是菩薩知非顛倒義？即遠離彼四顛倒，是名菩薩知非顛倒義。

9. 【知染義】。何者是菩薩知染相義？於三界中有三種染相，所謂煩惱染、業染、生染，是名菩薩知染義。

10. 【知淨義】。云何菩薩知淨義？即遠離彼三種染，修行菩提分法，是名菩薩知淨義。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩如實觀義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如實』者，如實相，如實性也。又，如者平等之義，實者不虛之義，又真如實相之義。皆以名理體。如同《行宗記》曰：「真如平等，體離虛妄，故云如實。」又『觀義』者，觀察妄惑之謂，又達觀真理也。即智之別名。是故菩薩觀此十種義攝取一切義應知，是名菩薩如實知義相。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年12月30日星期日
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