妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩當善知三法自體相』

 

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩當善知三法自體相』？依《入楞伽經》開示：菩薩摩訶薩當善知三法自體相。何等三法自體相？所謂

1. 【虛妄分別名字相】。謂從名字虛妄分別一切法相，是名虛妄分別名字之相。

2. 【因緣法體自相相】。謂因緣法體境界事相，諸佛如來應正遍知，說虛妄分別差別有二種。何等二種？謂（1）妄執名字戲論分別。（2）妄執名字相分別境界相事相。何者妄執名字相境界相事相？謂即彼內外法自相同相。是名因緣法體二種自相相。

3. 【第一義諦法體相】。謂諸佛如來，離名字相境界相事相相，聖智修行境界行處。是名第一義諦法體相。

        由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩當善知三法自體相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『善知』者，謂世之良醫，善能知人種種疾病；以喻菩薩摩訶薩善知一切眾生業惑等病也。又『自體相』者，謂於諸法，能詮名字，及所詮義理中，推求自體，惟是假立名言，皆悉不實之相也。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年11月15日星期四
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