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2018-09-17 21:00:59| 人氣37| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5716-云何為『如來無上菩提不可思惟』

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標題:云何為『如來無上菩提不可思惟』

 

     眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來無上菩提不可思惟』?依《佛說無上依經》開示:何者是如來無上菩提不可思惟?有六種因故不可思惟。何等為六?所謂

  1. 過語言境界。

  2. 第一義諦所攝。

  3. 已過覺觀分別思惟。

  4. 譬類所不能得。

  5. 於一切法最上品故。

  6. 生死涅槃處不可安立故。

         由此觀之,如是『六者』,即所謂如來無上菩提不可思惟,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無上菩提』者,謂等覺(去後妙覺佛位猶有一等,勝前諸位,得稱為覺)、妙覺(自覺覺他,覺行圓滿也),坐於道場,斷諸煩惱,成阿耨多羅三藐三菩提,是名無上菩提。又『不可思惟』者,不可思量所對之境而分別之也。如同《無量壽經》曰:「具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2018917日星期一
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