妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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獨特殊勝的觀音法門

我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。

文殊菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊，在佛出現的娑婆世界裡，真正的佛法教體，也就是佛教所依止的根本，是在於用音聞—用耳朵聽，對聲音聞，使眾生能夠得到清淨。因此，如果要進入三摩提的話，還是要從耳朵聞聲音著手。」三摩提就是三摩地，是大乘佛法的定，是佛的定，其實就是圓通。

娑婆，梵文的意思為「堪忍」，能夠接受苦、忍耐苦。這個世界處處都是苦，眾生也是在苦海之中生活，然而眾生還願意生活在這個苦的環境裡，以苦為樂，這就是眾生的愚癡顛倒：有時知道苦，又很喜歡、很願意在苦中作樂。娑婆世界的眾生是很矛盾的。

我在中國大陸正當少年的時候，看到一對鄰居夫婦幾乎每天都會吵架、打架，大家覺得這對夫婦很可憐，太太的臉上老是被打得青一塊、腫一塊的，丈夫的身上也被擰得一塊紫、一塊紅的。鄰居們就勸他們說：「你們夫婦倆兒真是怨偶，天天打在一起，還不如分開吧！」他們卻認為別人在多管閒事。有一次，我的母親問那位太太：「你們做怨家做成這個樣子，怎麼還願意在一起呢？」太太說：「唉！妳不知道，我沒有他怎麼行呢？沒有他，我就不能活了！」我父親也問那位先生說：「你們老是打架，還在一起，這多痛苦啊？」先生說：「唉！我沒有太太是不行的。」這真是奇怪的事！不過這種例子不多。人與人之間，很少沒有爭執與衝突，然而在爭執與衝突的情況下，一方面會覺得這是個麻煩，另一方面又會覺得捨不得。所以我們所居住的環境叫作「娑婆世界」，在此世界的眾生都非常可憐，也非常愚癡，明明知道這個環境不好，但是又很喜歡，絕對多數的人，幾乎都是一樣的。

昨天我和一位居士從紐約上州的象岡道場回來，在車上他對我說：「有位法師告訴我，人還不如植物，植物枯了還能變成肥料，人死了不但不能當肥料，屍體還會發臭。」但是一般人在活著的時候，還老是認為自己的身體就是「我」，如果不懂佛法，死了以後，他的魂就守著他的死屍，認為「這是我，這是我……」無論走到哪裡，都帶著死屍的臭味。就像有的人腳很臭，但是他總喜歡摸一摸臭腳丫，再聞一聞腳臭的味道，而且變成一種習慣。娑婆世界的眾生就是這個樣子，明明知道那不是什麼好東西，但還是喜歡。眾生的心，知道苦，卻願意接受苦，所以佛很慈悲，到這裡來告訴眾生離苦得樂的方法。

「此方真教體」，「此方」指的是娑婆世界，在此世界要讓眾生聽到、知道佛法，一定要通過語言，用口來說。因此，真正要將弘揚佛法的功能發揮出來，還是要以語言為根本、為基礎。語言就是用聲音來說，這個就是「真教之體」。

「清淨在音聞」，釋迦牟尼佛以清淨的智慧，發出說法的聲音，能夠讓眾生聽到，也能夠使眾生的心從煩惱轉為清淨。若以煩惱心來講的話，則都是傳播著煩惱，就如以憤怒心、瞋恨心、懷疑心、嫉妒心講出來的話，會讓人聽了很不舒服，很害怕；如果用慈悲心與智慧心說同樣的話，就會讓人感到很溫暖、很安全、很舒服。譬如，下地獄本來是一樁壞事，可是用慈悲心與智慧心講：「下地獄是很可怕的，如果一定要去，必定是發了大悲願才會去地獄！」相反的，如果是詛咒著說：「哼！你下地獄去吧！」叫別人下地獄，這就不是清淨的語言了。又譬如，以讚歎的聲音希望對方趕快成佛，這是好話；如果以憤怒心、討厭心說：「哼！你快要成佛了！」別人還以為你是叫他快點死呢。這就是清淨的聲音與不清淨的聲音不同之處。聽了這兩個例子以後，就知道你平常是用什麼樣的心、什麼樣的聲音在講話，這是非常重要的。用煩惱的聲音講話，自己就是煩惱的，也讓別人生起煩惱來；用清淨的聲音講話，自己是清淨的、快樂的，也能讓別人得到清淨與快樂。

佛講話能夠讓人從煩惱得解脫，從痛苦轉為喜悅，這叫作清淨的聲音。學佛的人也應該朝這個方向去努力。有的人不是故意要傷害人，但他的性格就是如此，只要他講話，就會使人難過、使人痛苦。所以一定要注意講話的聲音，究竟是讓人喜悅還是痛苦？如果是讓人痛苦，就必須要調整一下，學佛的人要以清淨的聲音讓人喜悅。不僅僅是令眾生的心清淨，眾生聽法以後，連講話的聲音也成為清淨的，甚至使得和他一起生活的人也變得清淨了。

「欲取三摩提，實以聞中入」，觀世音菩薩修的耳根圓通，是用耳朵聞聲音，最後進入最高的禪定，那就是佛的禪定。中國禪宗所講的「三摩提」就是「即定即慧」，定是它，慧也是它，而佛的定，即是佛慧，可以和平常生活完全相同的行住坐臥、動靜語默，只是不動執著妄想心，動的只有智慧的功能。