標題：云何為『菩薩成就十法能具足檀』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩成就十法能具足檀』？依《寶雲經》開示：菩薩成就十法能具足檀。何等為十？所謂
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【法施具足】。云何名菩薩法施具足？謂菩薩無悕望心，自受持法為人演說，不求利養不為名譽，為除一切眾生過惡不為於利，心無高下平等說法，若為王若王等旃陀羅等說法等無差別，不以此施貢高憍慢，若能如是，是名菩薩法施具足。
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【無畏施具足】。云何名菩薩無畏施具足？謂菩薩自離刀杖亦教人離刀杖，於一切眾生生父母想、男女想、親友想。何以故？佛說一切眾生從無始劫來無非父母男女，菩薩常於微細中捨身而與，況復餘大眾生，是名菩薩無畏施具足。
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【財施具足】。云何名菩薩財施具足？謂菩薩見眾生多作諸惡，便積聚財寶而施與之，令離惡業安置善處，又聞佛世尊作如是說：檀是菩薩能除慳貪嫉妒之垢。如佛所說習行於施，不以施故而心自高，是名菩薩財施滿足。
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【不望報施具足】。云何名菩薩不望報施具足？謂菩薩不為得眷屬故施，不為得親友故施，不為欲故施。菩薩作是念施：菩薩淨戒是常行法。以是因緣故，是名菩薩不望報施具足。
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【憐愍施具足】。云何名菩薩成就憐愍施具足？謂菩薩見眾生飢渴受苦裸形弊衣無所依怙，無歸無趣無居住處離於福業，便生殷重憐愍之心。我今為苦眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心，但以眾生輪轉受苦裸形弊衣無怙無歸無趣飢寒困苦，我當何時為是眾生，作衣服飲食乃至歸依舍宅，現有財物悉施與之，雖作是施而不生念存有我人財物等想，如是施者，是名菩薩憐愍施具足。
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【不輕心施具足】。云何名菩薩不輕心施具足？謂菩薩不分別施，等大悲施，不輕心施，心不吝惜施，不瞋忿施，不憍逸施，不為得名稱施，不為我能多聞故施。如是之施，名為專心施尊重施恭敬施自手施，如此等施，是名菩薩不輕心施具足。
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【尊重施具足】。云何名菩薩恭敬施具足？謂菩薩供養佛供養法供養僧，香華伎樂遶如來塔塗掃佛地，若諸塔廟朽故崩落修治嚴飾，如是名為恭敬佛。恭敬法者，聽法讀誦受持書寫解說，思惟其義如法修行，不顛倒取義，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服飲食臥具湯藥種種雜物，供給所須奉施於僧，乃至貧下無所有時，當用淨水敬心持施，如此施者名恭敬僧施，若能如是供養三寶，是名菩薩恭敬施具足。
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【恭敬承事施具足】。云何名菩薩承事施具足？謂菩薩若同梵行可尊事者，若和尚阿闍梨等，如是之人深生殷重，起迎合掌瞻仰恭敬，若有所作躬代營佐。如是施者，是名菩薩承事施具足。
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【不求有施具足】。云何名菩薩不求有施具足？謂菩薩施時不生是念：我當生天。亦不生念：我當為王及諸輔相大臣官屬。是名菩薩不求有施具足。
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【清淨施具足】。云何名菩薩清淨施具足？謂菩薩諦觀此施，無垢無穢無雜。如是施者，是名菩薩清淨施具足。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩成就十法能具足檀，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『檀』者，Da%na，又作檀那，陀那。譯曰布施，施與。如同《大乘義章》曰：「言檀者是外國語，此名布施。以己財事分布與他，名之為布。惙己惠人目之為施。」《慧琳音義》曰：「陀那，正云馱曩。唐云施，古曰檀那，一也。」又『具足』者，具備滿足也。如同《金剛經》曰：「如來具足五眼。」《無量壽經》曰：「具足五劫思惟。」《法華經》曰：「此大良藥，色香美味皆悉具足。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年12月13日星期三
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