妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：云何為『菩薩摩訶薩修無我之行十法』

 

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修無我之行十法』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩摩訶薩欲成就無上正真之道者，當修無我之行十法。云何為十？所謂

1. 若有菩薩摩訶薩，未住菩薩位安處無為，究竟道本成就弘誓，自觀無我復化眾生如己無異，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

2. 若復菩薩摩訶薩，能化無身現有形身，復化有身現無形身，以有我為無我，以無我為有我，於中化導一切眾生，具足一切心智之法。欲成如來至真等正覺成無生心，解諸法本不可樂法，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

3. 若復菩薩摩訶薩，已得空心解我無有亦無生滅，復以此法教化一切知無我想，有此智慧不自稱揚，於諸深法最為第一，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

4. 若菩薩摩訶薩，分別一切諸法相，亦不見法眾相之本，及其一切諸法之本亦復如是，眾生起無我想內外諸法及一切智，是謂菩薩摩訶薩修無我之行。

5. 若菩薩摩訶薩，見劫成敗，見劫不成敗，不以成為喜，不成為憂，於兩中間不起吾我想，捨一切身入滅盡三昧，分別行本知所從來，出要無為至於大道，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

6. 若有菩薩摩訶薩，得無我心，分別一切十二因緣，生者不知所以生，滅者不知所以滅，於諸法本悉無我想，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

7. 若復菩薩摩訶薩，分別一切諸法之本，亦不見近亦不見遠，本無所生亦無所起，是謂菩薩無我之行。

8. 若有菩薩摩訶薩，於不起法忍解知心識悉無所有，於中得成無上至真等正覺，亦不見成亦不見不成，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

9. 若有菩薩摩訶薩，欲具足一切諸法者，當學無我之法。云何為無我？所謂無我者，究竟至成此亦無我，分別四大思惟本原此亦無我，一切諸佛出世教化此亦無我，不見眾生有所度脫，坐樹王下降伏魔兵悉無所有，不見三世總持法本，無所著智亦不在內外，分別思惟悉無所有，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

10. 若復菩薩摩訶薩，入空定意究竟如來深法之藏，亦不在此亦不在彼，解知一切悉無所有，以神足力入定意定，顯曜一切無相法觀，坐一樹下得成無上正真之道，是謂菩薩摩訶薩無我之行。

         由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩修無我之行十法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無我之行』者，梵語Ana%tman，又云非我。常一之體，有主宰之用者為我，於人身執有此，謂之人我，於法執有此，謂之法我。又人身為五蘊之假和合，無常一之我體，故人無我。又法為因緣而生，無常一之我體，故法無我。是故若有菩薩摩訶薩，習持此十法，欲得具足學無我之行者，必至堅固終成無上正真之道。

 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年11月9日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網