妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩識定瓔珞之要』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩識定瓔珞之要』？依《菩薩瓔珞經》開示：菩薩修法瓔珞識定法者，所謂
（一） 見善不喜聞惡不慼，然後乃應精進瓔珞，入百千定恬然無想，天雷地震龍電霹靂，山崩水漂師子鳴吼，心意寂定永無錯亂。
（二） 或時菩薩入定正受，乃經一劫及百千劫，形體軟美不復仰食，斯由定意，禪悅為食八解為漿。
（三） 或時菩薩復以神足而入三昧，其三昧名號曰普照，見於東方江河沙剎諸佛國土，禮事供養不失威儀，如是南方西方北方，各江河沙諸佛國土，悉能供養諸佛世尊，演暢思惟識定瓔珞。
（四） 菩薩入定所感如是，且捨十方江河沙剎，一一諸剎滿其中塵，復舉一塵著諸佛剎，斯塵猶盡佛土難量。
（五） 菩薩三昧皆悉睹見一切眾會，亦聞彼佛演說瓔珞神識定意，了諸法本虛寂無主，從初起學乃至道場，思惟發意瓔珞道樹，悉過諸縛婬怒癡病。
（六） 其心堅固不可移轉，正使天魔將眾億垓，欲來毀壞識定意者，終不為彼之所屈還，不為邪而見錯誤，意弘如海靡不容受，眾德瓔珞悉為成辦。
（七） 恒講無常苦空非身，常非有常豈有身耶，諸計常者則離定遠，墮于生死不能自濟。
（八） 菩薩所修唯務於道，其心恬然永無眾想，不離諸佛所造德業，意如太山不可移轉，獨步世界而無所畏，以四智辯包納諸法，指示眾生知道慧要，內實質直而無諛諂。所以然者？用本淨故。
（九） 既無眾垢諸冥消索，慧光普照莫不蒙澤，心大弘廣而無邊岸，沐浴意穢令使鮮明，隨世所好悉能成辦，詣佛樹下自修法義，於一切法不有狐疑。
（十） 於諸愍智具足成就，順諸所聞救濟尟知，瓔珞定意拔濟亂者，及諸所習常得寂定，修行賢聖八道之品，立一切人使見正諦。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩識定瓔珞之要，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『識定』者，謂與識相應，心定不動。而於定中，不見餘事，唯見心識，念念不住，定心分明，識慮廣闊，無量無邊，識法持心，無分散意，此定安隱，清淨寂靜。又『瓔珞』者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。又『菩薩十德』者，即謂菩薩善知法義、能廣宣說、處眾無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。
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