5347-云何為『菩薩寂照神變三摩地』＠妙音書院

2017-08-24 20:28:08| 人氣247| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

5347-云何為『菩薩寂照神變三摩地』

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

標題：云何為『菩薩寂照神變三摩地』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於標題：云何為『菩薩寂照神變三摩地』？依《寂照神變三摩地經》開示：云何名為菩薩寂照神變三摩地耶？所謂菩薩能

（一）如實覺一切法通達其相。

（二）通達無顛倒相，通達有顛倒相。

（三）增益無顛倒相，損減有顛倒相。

（四）不執自住地，不取他住地。

（五）不恃怙壽命，於其生死而不流轉遍知諸事。

（六）修奢摩他現前，修習毘缽舍那，觀業現前其心安住。

（七）念無散動尋伺寂靜，遠不善品親近善品。

（八）止息貪欲瞋恚愚癡，除去無明習近於明。

（九）遍知因果遠離無知，永盡於愛永斷喜貪。

（十）於佛決定於法無疑於僧深信，言無破壞和會密意趣向。

（十一）遠離言辭美妙面貌端正，遠離味染不造諸惡，資助離繫遠離於繫。

（十二）於世雜事不生愛樂，於其生死見深過患，於其涅槃見勝功德。

（十三）由勝意樂樂般涅槃，無有諂曲無有幻誑，無有詐偽無詐語言，無詐現相無詐研求。

（十四）常樂遠避財利恭敬，勇猛精進最極堪忍，無有懈怠永斷諸蓋。

（十五）恒常欣遇十善業道，戒蘊無缺定蘊無動，無依而入等持等至。

（十六）於能圓滿波羅蜜多無有厭足，靜慮解脫等持等至轉變自在。

（十七）於諸神足隨樂遊戲，一切智智自在而轉善分別覺。

（十八）性不愚頑性不瘖啞非他所使，長時事中性能遠離。

（十九）得善士住不觀惡士，遠離愚夫欣遇聰叡，任持念力任持智力。

（二十）不樂在家出家雜處樂居遠離，於空無相無願法中能正堪忍，於一切法如實通達。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩寂照神變三摩地，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『寂照』者，真理之體云寂，真智之用云照。又『神變』者，神者，以天心而名，天然之內慧也。又神者，陰陽不測之義也，又妙用無方之義也。變為變動之義，又為改常事之義，又為變略之義，以天然之內慧，外示不測無方之變動改異。又『三摩地』者，梵語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年8月24日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】－官網