妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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生死為何是人生大事？

在不能自主生死前，只能在生死苦海裡，或貪生怕死，或千生萬死。無論求生、求死，皆由不得自己。這也正是佛陀為何要出現人間的原因，指導我們學習了生脫死得自在的智慧。

生、老、病、死，無人能免

佛陀在少年時代，於出遊四門時，見到人間的生、老、病、死，警醒凡是生而為人，不論貧富貴賤，無一能免。因此放棄繼承王位，出家修道，尋找解脫生死的方法。我們從出生到老死，每個人無論或多或少都會經歷病苦，都必須面對生死無常，但有多少人會像佛陀一樣，努力尋找解開生死的鑰匙？　

佛教將六道輪迴，稱為「生死流轉」；解脫輪迴之苦，稱為「出離生死苦海」。為何佛教說生死是苦海，必須了生脫死？「生死」一詞，梵文稱為薩摩沙羅（samsara），意為生死相續。即是在六道中往返生死，永無盡期。因此，必須修行以出離生死苦海。

生死事大五個層次

聖嚴法師曾指出「生死事大」的五個層次：

第一個層次：出生的目的，是為了來世界上生和死--出生、生存、生活，最後生命結束。人一出生就確定有死亡的事實在等待，所以生和死就是人生的大事。

第二個層次：為什麼要出生？為什麼要死亡？生死之間的意義是什麼？責任是什麼？多數人不知為何而生，所以貪生怕死；不知為何而死，所以茫然無緒。與草木同生，與草木同腐。

第三個層次：生從何來？死往何去？從佛教信仰的立場而言，出生一定是由前一生轉過來的；但前生是什麼呢？不清楚。生命結束後又到何處？不知道。這一生受苦或享福並非憑空而來，而是由過去世所造的業因帶來的。清楚第三個層次，就能在此生中安身立命，面對現實。

第四個層次：生與死不能總是在因果中打轉。生生世世，恩怨無盡，煩惱不斷，這種折磨很可怕。必須把生死勘破、放下，即是從生死得解脫。世間萬物生前帶不來，死後帶不去，唯有自己的福德可以帶走。這個層次雖是置生死於度外，但仍有所不足。

第五個層次：生也不錯，死也很好。過去是什麼？不必問，未來會如何？不擔心，將生死的問題全部放下。這種大自在的生死態度，唯有大修行者才做得到。

如果人生在世，不知為何而生？為何而活？為何而死？短短數十年，就此草草結束，實在可惜。與其被動地等待死亡，不如主動地探究死亡這門功課。面對人生無常，生死事大，應及時把握生命，參透生死關。