妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩之難可度脫十二輩』

 

依《佛說法律三昧經》開示：有法律三昧，菩薩學者當以和順調其情性，深入微妙不得輕慢。所以者何？未深入者，不識三學功德厚薄，或以放恣失其本意，當知是輩有十二事，自墮大罪終不可悔。何謂十二？所謂

1. 有人學道，不得明師見聞未廣而自貢高欲求名字，謗菩薩法以為不要，妄造譁說言：我師說既已自墮復墮他人，此如獼猴毒羹之喻，但欲害彼不知還自殺。是一自燒。

2. 有人學菩薩法藏得聞深經，未曾問師不知義趣，自用隨意及以輕慢成就菩薩。是二自燒。

3. 有人已學深經，中道更墮弟子學者，毀笑大道以為迂遠。是三自燒。

4. 有人學不深入，但欲依道全保其命，不解道理專行謗訕深經大法。是四自燒。

5. 有人雖學無有至意，但欲容身虛飾自可，得經好語與非其人，令到見者諂意啤呲，以為不然聚踧偽骸，造謗長短欲望其譽。是為五自燒。

6. 有人頑闇嫉妒賢能，常懷毒心向講法者，不惟道德但貪利養。是六自燒。

7. 有始入學從明師得決，不念恩德反有人工，言我自知既不自解，亦不肯復從師問經，此無反復罪不輕矣。是七自燒。

8. 若已發菩薩意，欲學佛經道隨師不久，禮節未閑聲聞師說，有權方便未達其趣，妄飾虛辭非法解之，復以微意瞻師所行，自用為是，遂失權慧入魔羅網。是八自燒。

9. 學有畔棄，何謂畔棄？謂從明師得解權慧，見深入者不數請問，中道懈怠更懷毒心，念師所短已墮非法，不自覺知違道失智，謂之畔棄。是九自燒。

10. 有人以曉微妙權慧，而更不敬廢經輕罪，為枝掖說於屏處言，師無所知：我已從學其說皆非，自今不當復與從事，令無知者信用其言，斯已自飲毒，復飲他人毒。是十自燒。

11. 有人學道，從明師得深經，有信菩薩至心行者，欲從求學斷絕不與，呼為不賢有但聲聞，未曾見經信戒未立，此人索經為反與之，便以俗語比方解之，轉相教誑令真道薄淡，自取大罪復誤他人。是十一自燒。

12. 有人雖學無有至信，不識真偽不畏于罪，曲媚豪強不解道者，隨毀佛法誹比丘僧，此輩既自墮八難，復增成人罪。是十二自燒。

    由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩之難可度脫十二輩，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『難可度脫』者，謂難以超度解脫生死之苦也。如同《法華經序品》曰：「諸仙之導師，度脫無量眾。」《無量壽經》曰：「積累德本，度脫一切。」是故犯此罪者不可悔除，從三惡道出則有所望，如是十二輩難可度脫。

   總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年4月28日星期五
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