妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩以三十二事為法器』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩以三十二事為法器』？依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示：以三十二事為法器。何謂三十二事？所謂菩薩

1. 堅住為佛所護，是為法器。

2. 其意不諂所語無異，於功德有信，是為法器。

3. 以習菩薩事，是為法器。

4. 所聞用意，是為法器。

5. 已入意稍欲至道，是為法器。

6. 入知諸本，是為法器。

7. 布施得尊，是為法器。

8. 淨戒具足所願，是為法器。

9. 忍辱者致三十二相，是為法器。

10. 精進者一切諸佛法，是為法器。

11. 一心者療治其病，是為法器。

12. 智慧者無所罣礙，是為法器。

13. 慈者為一切人而等，是為法器。

14. 其哀者護一切貧窮，是為法器。

15. 其護者為哀一切人，是為法器。

16. 等心者為一切其心無有異，是為法器。

17. 為人作迦羅蜜，是為一切功德之法器。

18. 所聞不厭足，是為般若波羅蜜法器。

19. 作沙門雖離父母親屬，其心不已為勤苦，是為法器。

20. 樂在山間而自獨處其心專一，是為法器。

21. 能忍空閑可得禪旬，是為法器。

22. 其無者己所有而與之便教道入，是為法器。

23. 護諸法使盲冥而得明，是則為法器。

24. 知陀鄰尼，曉了其事能開導人，是為法器。

25. 在所欲為一切人能決其疑，是為法器。

26. 其念佛者疾得見佛，是為法器。

27. 其無瞋怒其心不恨，其功德不知盡，是為法器。

28. 已知空事不慕所有，是為法器。

29. 曉了十二因緣過著斷上而去，是為法器。

30. 已得法忍者，是為法器。

31. 今受決不久，是為法器。

32. 於阿惟越致，前其力故不動轉，是為法器。

    由此觀之，如是『三十二者』，即所謂菩薩以三十二事為法器，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法器』者，堪行佛道者，謂之法器。法華經提婆品曰：「女人垢穢，非是法器。」二祖慧可久事達磨。莫聞誨勵。乃斷臂，求法。師知是法器。付以衣缽。見《山堂肆考》。【又】僧道齋醮所用之樂器。謂之法器。如鐃鈸之屬。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年2月17日星期五
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