妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『沙門法』

    眾所周知：『沙門』者，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。如同《大智度論》曰：「智慧人有二分，沙門婆羅門，出家名沙門，在家名婆羅門。餘人心存世樂，是故不說。婆羅門多學智慧求福，出家人一切求道。」至於云何為『沙門法』？茲依《順權方便經》所開示，分述之如下：

1. 無有言辭乃沙門法，若無言辭則無顛倒，無顛倒者則無諍訟。

2. 無諍訟者是沙門法，所致法者永離二行。

3. 謂沙門法，無想不想永寂眾想。

4. 謂沙門法，無為無散遠離合散，超越邪跡入平等道。

5. 謂沙門法，無有境土離於分界無為滅度。

6. 謂沙門法，以知止足不貪道俗，永無所著[土*且]然無跡。

7. 謂沙門法，無著無縛亦無有脫等猶虛空。

8. 謂沙門法，亦無心念除心意識。

9. 謂沙門法，常知節限，少欲少事無所悕望。

10. 謂沙門法，消去貪欲心無所慕，志若太山不可傾動。

11. 謂沙門法，棄捨欲樂心不虛渴不好三界。

12. 謂沙門法，皆離分界十方境土，越諸所作無所起立。

13. 謂沙門法，捨五陰魔及有形體，無有眾難無有塵勞。

14. 謂沙門法，越度魔界貪欲所消，心無所生亦不馳逸。

15. 謂沙門法，以超死魔而無所著不懷妄想。

16. 謂沙門法，不慕天魔心無所思志等如地。

17. 謂沙門法，不著吾我解一切空寂然淡泊。

18. 謂沙門法，心無所猗以無想行而不增損。

19. 謂沙門法，以捨妄想心無所願不有取捨。

20. 謂沙門法，遊在三界而無所行決眾疑網。

21. 謂沙門法，消眾入無無有諸衰陰蓋永滅。

22. 謂沙門法，捨于調戲不存放逸降伏其心。

23. 謂沙門法，不抱瞋恚心不懷恨寂寞定意。

24. 謂沙門法，無有飢渴不存虛乏心無合會。

25. 謂沙門法，無有二行已捨二業而等同像。不高不卑不舉不下。

26. 謂沙門法，以棄兩事行無所著無所罣礙。

27. 謂沙門法，斷除俗業卻眾陰蔽不貪四大。

28. 謂沙門法，分別五陰諸種本末無有諸入。

29. 謂沙門法，頒宣一切十方法界無有境土。

30. 謂沙門法，曉了諸入自然如化本無處所。

31. 謂沙門法，自然如空而暢無為不好有為。

32. 謂沙門法。永以棄去一切諸數無有取捨。

33. 謂沙門法，自於己利而知止足不有諍訟。

34. 謂沙門法，和心一切顯現眾生等行忍辱。

35. 謂沙門法，無所亡失心不忘捨逮得解脫。

36. 謂沙門法，心已解脫而無所怙坦然寂寞。

37. 謂沙門法，猶若虛空不可譬喻等無有侶。

    由此觀之，如是『三十七法』，即所謂沙門法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『沙門法』者，謂修沙門行者所修行之方法軌則，以期了脫生死，超出三界，證得其果也。如同《俱舍論》曰：「言初果者謂預流果，此於一切沙門果中必初得故。」《瑜伽論》云：「有四沙門：一勝道沙門，即佛等；二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂修諸善品者；四汙道沙門，謂諸邪行者。」

總而言之，『出家（沙門）』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2016年2月12日星期五
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