妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩修十種法善能說示無顛倒道』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，善能說示無顛倒道。何等為十？

1. 應以大乘所度有情，即為宣說菩薩道法，不說聲聞道法。

2. 應以聲聞乘所度有情，即為宣說聲聞道法，不說菩薩道法。

3. 應以一切智道所度有情，即為宣說一切智法，不說緣覺道法。

4. 應以緣覺乘法所度有情，即為宣說緣覺道法，不說一切智道。

5. 著於我執法執諸有情類，如應為說空無我法，不說我及有情壽者養育補特伽羅道法。

6. 依著二邊有情，即為宣說離二邊法，不說著二邊法。

7. 散亂有情，即為宣說止觀道法，不說散亂之法。

8. 愛著戲論有情，即為宣說真如道法，不說愚夫愛著戲論之法。

9. 樂著生死有情，為說涅槃道法，不說生死之法。

10. 住邪道有情，為說離其過失荊棘之法，不說煩惱荊棘之法。

    由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法善能說示無顛倒道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『顛倒』者，如以無常為常，以苦為樂，反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。如同《圓覺經》曰：「一切眾生後無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處。」《維摩經觀眾生品》曰：「虛妄分別孰為本。答曰：顛倒想為本。」註曰：「什曰：有無見反於法相，名為顛倒。」《宗鏡錄》曰：「顛倒是煩惱根本。」是故菩薩若能修此等十種法，即善能說示無顛倒道。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2015年10月7日星期三
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