妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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用四攝法獲得好人緣 　 　　怎麼樣獲得好人緣？佛教我們用四攝法。 　　第一是「布施」。這個布施跟六度裡布施意思不一樣，六度布施是斷煩惱、把慳吝的心布施掉。四攝法裡的布施，就是今天講的送禮、請客，禮多人不怪。無論跟什麼人，就是對小朋友，第一次見面也送一點小禮物。天天見面的打個招呼就可以；很久沒有見面的，或者是年節、特別的節日，送一點小小的禮物。布施不一定是指錢財，頭一個是布施真誠，無論什麼人我都用真誠心對待。善導大師在《觀無量壽經四帖疏》中教導我們：「一切從真實心中作」。對一切人、一切事物，真誠心能感動人；心不誠，樣子裝得再好，總有漏洞被人揭穿，一揭穿，一文不值。布施禮貌、笑容、大量（度量要大）、包容，統統叫布施！我們處事待人接物，希望一切大眾對我都生歡喜心，都能照顧、幫助我，用什麼方法？你只要做到禮貌待人，又能忍辱這兩條，你的人緣就好。布施關懷、協助、處處能夠捨己為人，哪個不歡迎你！先要修忍辱波羅蜜、學吃虧才有福報。對什麼人禮節都周到，真正落實《弟子規》、《感應篇》、十善業，你肯定是到處受人歡迎。冤親債主遇到你也不找麻煩，都被你感化。我們曾經住過的地方，受到別人接待的地方，人家對我們有恩德。古大德教導我們「受人滴水之恩，常思湧泉為報」。後來我們離開了不可以毀謗他。他有恩於你，你要是毀謗，是忘恩負義，以後沒有人敢收留你，曉得你的為人。你要真正得到大眾的愛戴、歡迎、擁護，要懂得知恩報恩。他可以毀謗我，我不可以毀謗他，我要讚歎、褒揚他的長處；他的缺點，我們絕不批評，只記住他的恩德、好處，念念不忘感恩、讚歎。你要這樣做人，在世間無往而不利，誰都歡迎，沒有一個人不讚歎、歡喜、接納你，這個利益多大。你要是毀謗別人，這些功德利益全都沒有了。人人對你防範，不敢接觸你。 　　第二是「愛語」。愛語就是關懷、愛護、照顧他。愛語不是說些好聽的甜言蜜語。如果愛護一個人，罵他，呵斥、教訓他，都是愛語。父母教訓兒女，呵斥、罵他是愛他。學生有過錯，老師呵斥也是愛護他。人與人之間相處，最重要的是交流，真誠的相待，要多為對方著想，不要想自己。你能夠為對方著想，這是真正的愛語，對方有過失，要知道規勸，這裡面都有善巧方便。 　　第三是「利行」。行是我們的造作，所有一切的造作決定是利益眾生，這是真正將眾生安立在善處。釋迦牟尼佛一生的生活、行為表現的是幫助一切眾生安立在至善之處，示現「身心世界一切放下」。他的生活是三衣一缽，日中一食，樹下一宿，過得多自在、幸福、美滿！心裡沒有憂慮、牽掛、分別、執著，心自在；身沒有負擔、壓力，身自在。身心自在這叫大自在，真正的幸福美滿。看佛陀的示現，我們得到啟示「知足常樂」，生活所需的夠了，不要再多求。如果還有多餘的，讓大家享受，那真正叫種福，福永遠享不盡，所以不要積財，要積德。你只要有福報，再大的災難你不會受苦頭，為什麼？你有福。沒得吃的時候，自然有人送東西給你吃；沒得穿，自然有人送衣服給你穿，為什麼？別人沒得吃的時候你幫助他，別人沒得穿的時候你也照顧人，照顧別人是因，將來得到的是果報。你說有多少財產，其實身上一張鈔票也沒有。財產是銀行給你寄來的通知單寫上的阿拉伯字；過幾天貨幣貶值，那個數字沒有了。有數字，你沒有得到；丟了，你也沒有失掉，想通了就自在，何必為這些操心？財富從你面前流過的時候，好好的運用、支配，幫助一切苦難眾生，你就真正做了好事。所以你有財富是福報，會用財富是智慧，有福報沒有智慧，福報會變成禍害。老子說「福兮禍之所伏」。所以要懂得布施，知道怎樣修真正永遠享受不盡的福報，你要有智慧，要認識福田，要會種福。要趕快修福，不能等待，再等待幾天你的福報也就完了、過去了，你的好運走完，那時候想修福沒有力量，所以一定要抓住、認識、掌握機緣，你就成功了。世間人所謂建功立業，佛門講積功累德，這是佛的利行。 　　第四是「同事」，菩薩才能做到。我們現在不是菩薩，我們的同事只能說是同學，一同向佛菩薩、聖賢人學習。真正菩薩的同事，我們學了會墮落。所以這四攝法，我們做前面三條，布施、愛語、利行。 　　四攝法就是如何用心、待人處事接物，是我們結人緣、結法緣的方法。人緣好，你就得到許許多多人的幫助，不論做什麼事業，幫助你的人多了，怎麼會不成功？所以要結人緣。你要肯布施，跟人家結恩惠，要真正愛護他，一生生活所作所為對他都有真實的利益，他怎麼不敬愛你，你想做什麼事情，他怎麼會不協助你！ 　　——恭錄自淨空老和尚講演集