妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何謂『菩薩不盡有為』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何謂『菩薩不盡有為』？依《維摩詰所說經》開示：何謂菩薩不盡有為？所謂菩薩

1. 不離大慈不捨大悲，深發一切智心而不忽忘。

2. 教化眾生終不厭惓，於四攝法常念順行。

3. 護持正法不惜軀命，種諸善根無有疲厭。

4. 志常安住方便迴向，求法不懈說法無吝。

5. 勤供諸佛故，入生死而無所畏，於諸榮辱心無憂喜。

6. 不輕未學敬學如佛，墮煩惱者令發正念。

7. 於遠離樂不以為貴，不著己樂慶於彼樂。

8. 在諸禪定如地獄想，於生死中如園觀想，見來求者為善師想，捨諸所有具一切智想。

9. 見毀戒人起救護想，諸波羅蜜為父母想，道品之法為眷屬想。

10. 發行善根無有齊限，以諸淨國嚴飾之事成己佛土。

11. 行無限施具足相好，除一切惡淨身口意。

12. 生死無數劫意而有勇，聞佛無量德志而不倦。

13. 以智慧劍破煩惱賊出陰界入，荷負眾生永使解脫。

14. 以大精進摧伏魔軍，常求無念實相智慧行。

15. 於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法不壞威儀法而能隨俗。

16. 起神通慧引導眾生，得念總持所聞不忘。

17. 善別諸根斷眾生疑，以樂說辯演法無礙。

18. 淨十善道受天人福，修四無量開梵天道。

19. 勸請說法隨喜讚善，得佛音聲身口意善，得佛威儀深修善法所行轉勝。

20. 以大乘教成菩薩僧，心無放逸不失眾善。

    由此觀之，菩薩行如此『二十法』，是名菩薩不盡有為，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋菩薩具福德故不住無為，具智慧故不盡有為。大慈悲故不住無為，滿本願故不盡有為。集法藥故不住無為，隨授藥故不盡有為。知眾生病故不住無為，滅眾生病故不盡有為。是故諸正士菩薩以修此法，不盡有為不住無為，是名盡無盡解脫法門。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年12月25日星期四
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