妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩能攝因能攝果四心』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩能攝因能攝果四心』？依《文殊師利問菩提經》開示：諸菩薩有四心能攝因能攝果。何等為四？所謂一者初發心；二者行道心；三者不退轉心；四者一生補處心。茲分述如下

1. 初發心為行道心作因緣；行道心為不退轉心作因緣；不退轉心為一生補處心作因緣。

2. 又初發心如種穀田中；行道心如穀子增長；不退轉心如華果始成；補處心如花果有用。

3. 又初發心如車匠集材；行道心如釿治材木；不退轉心如安施材木；一生補處心如車成運致。

4. 又初發心如月新生；行道心如月五日；不退轉心如月十日；一生補處心如月十四日；如來智慧如月十五日。

5. 又初發心能過聲聞地；行道心能過辟支佛地；不退轉心能過不定地；一生補處心安住定地。

6. 又初發心如學初章；行道心如學第二章；不退轉心如能以章為用；一生補處心如通達深經。

7. 又初發心從因生；行道心從智生；不退轉心從斷生；補處心從果生。

8. 又初發心因勢力；行道心智勢力；不退轉心斷勢力；補處心果勢力。

9. 又初發心如病者求藥；行道心如分別藥；不退轉心如病服藥；補處心如病得差。

10. 又初發心法王家生；行道心學法王法；不退轉心能具足學法王法；補處心學法王法能得自在。

    由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩能攝因能攝果四心，此為吾等修學佛法者不可不知。何以故？蓋『因果』者，因者能生，果者所生。有因則必有果，有果則必有因，是謂因果之理。佛教通之三世說善惡應報之義。如同《觀無量壽經》曰：「深信因果，不謗大乘。」《止觀》曰：「招果為因，剋獲為果。」《十住毘婆娑論》曰：「因以得知，得者成就。果者從因有，事成名為果。」

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2014年11月10日星期一
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