標題：云何為『稱名念誦地藏菩薩摩訶薩之功德利益』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」而『地藏菩薩摩訶薩』乃代表大願之菩薩摩訶薩。至於云何為『稱名念誦地藏菩薩摩訶薩之功德利益』？茲依《大乘大集地藏十輪經》所開示，分述之如下：
（一）隨所在處若諸有情種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求離諸憂苦，隨其所應安置生天涅槃之道。
（二）隨所在處若諸有情飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求飲食充足，隨其所應安置生天涅槃之道。
（三）隨所在處若諸有情乏少種種衣服寶飾醫藥床敷及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求衣服寶飾醫藥床敷及諸資具無不備足，隨其所應安置生天涅槃之道。
（四）隨所在處若諸有情愛樂別離怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會怨憎別離，隨其所應安置生天涅槃之道。
（五）隨所在處若諸有情身心憂苦眾病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂眾病除愈，隨其所應安置生天涅槃之道。
（六）隨所在處若諸有情互相乖違興諸鬥諍，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆歡喜忍受展轉悔愧慈心相向，隨其所應安置生天涅槃之道。
（七）隨所在處若諸有情閉在牢獄杻械枷鎖檢繫其身具受眾苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖自在歡喜，隨其所應安置生天涅槃之道。
（八）隨所在處若諸有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執鞭撻加害，隨其所應安置生天涅槃之道。
（九）隨所在處若諸有情身心疲倦氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適氣力強盛，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十）隨所在處若諸有情諸根不具隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足無有損壞，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十一）
隨所在處若諸有情顛狂心亂鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂離諸擾惱，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十二）
隨所在處若諸有情貪欲瞋恚愚癡忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放逸疑等皆悉熾盛惱亂身心常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等身心安樂，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十三）
隨所在處若諸有情為火所焚為水所溺為風所飄，或於山巖崖岸樹舍顛墜墮落其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難安隱無損，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十四）
隨所在處若諸有情為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十五）
隨所在處若諸有情惡鬼所持成諸瘧病，或日日發或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏身心安適，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十六）
隨所在處若諸有情為諸藥叉羅剎餓鬼畢舍遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯吒布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師子惡獸蠱毒厭禱諸惡咒術怨賊軍陣及餘種種諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶懼失身命惡死貪生厭苦求樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏保全身命，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十七）
隨所在處若諸有情或為多聞或為淨信或為淨戒或為靜慮或為神通或為般若或為解脫或為妙色或為妙聲或為妙香或為妙味或為妙觸或為利養或為名聞或為功德或為工巧或為花果或為樹林或為床座或為敷具或為道路或為財穀或為醫藥或為舍宅或為僕使或為彩色或為甘雨或為求水或為稼穡或為扇拂或為涼風或為求火或為車乘或為男女或為方便或為修福或為溫暖或為清涼或為憶念或為種種世出世間諸利樂事，於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦意願滿足，隨其所應安置生天涅槃之道。
（十八）
隨所在處若諸有情以諸種子殖於荒田或熟田中，若勤營務或不營務，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。
由此觀之，如是『十八者』，即所謂稱名念誦地藏菩薩摩訶薩之功德利益。所以者何？蓋地藏菩薩摩訶薩，曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願，由此願力為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意受用。因地藏菩薩摩訶薩威神力故，能令大地一切草木根鬚芽莖枝葉花果皆悉生長藥穀苗稼花果茂實成熟潤澤香潔軟美。隨所在處若諸有情貪瞋癡等皆猛利故造作殺生或不與取或欲邪行或虛誑語或麤惡語或離間語或雜穢語或貪或瞋或復邪見十惡業道，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅遠離十惡成就十善於諸眾生起慈悲心及利益心。是故地藏菩薩摩訶薩成就如是功德妙定威神之力勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土一一土中，以一食頃皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦皆得安樂，隨其所應安置生天涅槃之道。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年8月10日星期六
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