標題：何等為『菩薩摩訶薩十種輪』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種輪』？依《大方廣十輪經》開示：云何名菩薩摩訶薩十種輪者，所謂十善是也。菩薩成就此十輪故，乃能成熟一切眾生。何等為十？所謂
（一）菩薩摩訶薩以離殺生故，能令一切眾生無驚無怖，無有一切憂悲苦惱，善根成熟具足果報。若於前際流轉六趣沒生死河，以如是等不殺生因緣，先世所作身口意等惡業諸罪一切煩惱，能令眾生障於正法，自作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺輪故，皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無有餘，亦以不殺因緣，能令一切諸天人等，皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終時所愛妻子及諸眷屬，悉皆圍繞身不受苦，乃至神逝所往之處，終不見閻羅王及諸獄卒。若臨死時遇善知識，清淨持戒心樂福田，捨此身已得生人中諸根聰利，復值善知識清淨持戒，常樂福田斷除諸惡，而求一切大菩薩行，入深智海遂得菩提。其所生處，常離刀杖諸惡國土，壽命長遠自在淨國離諸驚怖，如彼佛壽無量無邊，亦復能作如是壽命，為諸眾生說法教化，乃至佛涅槃後令法久住。是名菩薩摩訶薩最初輪也。
（二）菩薩摩訶薩修行不盜，能施一切眾生，無驚無怖無畏亦無愁惱，己所有物如法飲食資身財業，恒求一切如法利益無非法欲，以此善根行業果報，假使曾於六趣流轉沒生死河，以不盜力故，身口意業所作眾罪能障正法，乃至財業等障，自作教他見作隨喜。以不盜輪皆悉輾除令無有餘，亦令人天一切愛樂而無疑悔，乃至臨命終時，妻子眷屬一切圍繞身不受苦。若命終後神逝所往，不見閻羅王及諸獄卒，恒遇所愛諸善知識，持戒清淨心樂福田，乃至能離一切惡法，成就一切無量善法。隨所生處得大財業有財業已能離怖畏，而悉不與水火賊共，乃至到於菩提，悉得眾寶嚴飾佛國寶樹具足，無我我所無取無著，成就一切眾生行業，無我所無所受，無壽無眾生而悉調伏於彼佛國。是名菩薩摩訶薩第二輪也。
（三）薩摩訶薩終身遠離邪婬，一切眾生皆為欲流之所沈沒，而能施於無畏無嫉無熱惱害，於己妻色恒生知足無非法欲。以是善根果報力故，若有宿世邪婬果報，六趣生死流轉諸有，自作教他見作隨喜，而令悉離諸邪婬輪，輾斷惡業令無有餘，乃至成菩提道生於淨國，無女人處第一清淨，彼諸眾生皆悉化生，不從父母和合受身。是名菩薩摩訶薩第三輪也。
（四）菩薩摩訶薩盡其形壽，離諸妄語常隨順語，以是因緣人天歡喜，乃至逮得菩提，不諂眾生而生其國，所言真實無有虛偽。是名菩薩摩訶薩第四輪也。
（五）薩摩訶薩於終身中常離兩舌，乃至以此善根至成菩提調伏眾生，修六和敬來生其國，皆共一心互相恭敬，而無違失修質直法。是名菩薩摩訶薩第五輪也。
（六）菩薩摩訶薩遠離惡口乃至成就菩提，耳終不聞不適意事，常生佛國恒聞種種柔軟人聲及音樂聲，聞諸法聲周遍佛國，志念成就梵音清徹，如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第六輪也。
（七）菩薩摩訶薩於其終身遠離綺語，乃至菩提，常於佛國聞諸菩薩摩訶薩百千法音周遍佛國，而恒遠離一切綺語，成就善語法語，如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第七輪也。
（八）菩薩摩訶薩於其終身遠離貪欲，乃至菩提，常生淨國地平如掌眾寶充滿，亦以寶樹而嚴飾之。復有若干種無價寶衣，瓔珞幢幡金繩珠瓔，而彼世界種種莊嚴羅網寶樹，彼中眾生遠離憍慢我心貢高，顏貌端嚴諸根具足其心平等，如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第八輪也。
（九）菩薩摩訶薩於其終身遠離瞋恚，乃至菩提，悉除一切垢惱穢濁塵雲暴風，於彼淨國無諸濁惡斷除憍慢，生彼國已形色端正，相好第一諸根不缺，禪定慈悲以自嚴飾，如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第九輪也。
（十）菩薩摩訶薩於其終身遠離邪見，復能以此離邪見輪，令諸人天一切愛樂。若有眾生流轉六趣沒生死河，如是人等起身口意，一切業障及煩惱障而障正法，自作教他見作隨喜。以此離邪見輪，碾斷業結令滅無餘，妻子眷屬圍繞左右，臨命終時身不受苦，神逝所往亦終不見閻羅王等及諸獄卒。隨善知識持戒清淨，心樂福田恒生正信，命終之後得生人中。亦與善知識及諸持戒福田之人，而相遭遇還相依止令得正見，為善知識之所教授，修習善法恒離一切不善等惡，於諸善根皆悉成就，一切菩薩所行之道無不修習。以是因緣能度一切眾生，入摩訶衍正法大海，乃至得菩提道。一切疑網及諸吉相常見斷見，離我我所見，如此眾生來生其國壽命無量，悉同法味皆是大乘，棄捨聲聞辟支佛，及諸天魔一切外道并魔眷屬，皆悉已離如是等惡來生其國，彼佛壽命無量無邊，恒於其中而作佛事，般涅槃後令法久住，無所損減而更熾然皆悉一味。是名菩薩第十輪也。
由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩十種輪。若菩薩摩訶薩成就此十輪，於聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌，及二乘人亦無譏嫌，乃至大乘亦復如是。於大乘人能令增廣熾然三寶，於諸如來聲聞弟子，成器及不成器者亦無譏嫌，而能莊嚴摩訶衍道，一切三昧諸陀羅尼乃至忍地，恒善修學證勝進法，不離諸佛及大菩薩善知識等聽法信受，樂供養眾心無厭足，求諸善根終不暫捨，菩薩所行六波羅蜜亦無厭足。若能成就如是十輪者，菩薩摩訶薩疾成無上正真道覺。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年8月8日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a
】 －官網
文章定位：
