標題：云何為『菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜不可窮盡』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜不可窮盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故？蓋菩薩摩訶薩行施無量，所謂
（一）須食與食具足命辯色力樂故。
（二）須飲與飲離渴愛故。
（三）須衣與衣具清淨色除無慚愧故。
（四）須乘與乘得一切樂具神通故。
（五）須燈與燈具足佛眼清淨故。
（六）須音樂者施與音樂具足天耳清徹故。
（七）須香與香身出具足微妙香故。
（八）須鬘與鬘具陀羅尼七覺華故。
（九）須塗香末香悉施與之，具戒定慧熏塗身故。
（十）須種種味隨意與之，味相成就故。
（十一）
無依止者施與依止，能為眾生具足救護為歸依故。
（十二）
須敷具者悉施與之，具足究竟斷除陰蓋，成就梵天賢聖諸佛妙床座故。
（十三）
須座與座具足三千大千世界以為道場，金剛座處悉成就故。
（十四）
隨其所須悉能與之，成就菩提諸所須故。
（十五）
隨病施藥得無老死，甘露法藥悉成就故。
（十六）
須僕使者皆給與之，自在智慧得具足故。
（十七）
若以金銀琉璃頗梨真珠珂貝璧玉珊瑚種種諸珍用惠施者，具足大人三十二相故。
（十八）
能以種種瓔珞施者，具足八十隨形好故。
（十九）
若以象馬車乘施者，具足大乘故。
（二十）
若持園林以布施者，具諸禪支故。
（二十一）
若持妻子以布施者，具足無上道法愛故。
（二十二）
若以倉庫穀財施者，具足諸善法寶藏故。
（二十三）
以閻浮提若四天下隨意施者，具足法王得自在故。
（二十四）
以諸樂具持用施者，具足無量法樂樂故。
（二十五）
若持腳足以布施者，法足具成進至道場故。
（二十六）
若以手施，具足法手安撫眾生令得樂故。
（二十七）
若以耳鼻用施與者，具足諸根悉通利故。
（二十八）
若以眼目持用施者，為欲具足無礙法眼故。
（二十九）
若以頭施，於三界中具足殊勝一切智慧故。
（三十）
若以血肉持用施者，諸不堅牢具堅牢故。
（三十一）
若以髓腦持用施者，具金剛身得不壞故。
由此觀之，如是『三十一者』，即所謂菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜不可窮盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『檀波羅蜜』者，Da%napa%ramita%，六波羅蜜之一。又十波羅蜜之一。檀為檀那之略，譯曰布施或施主。以財或法施與人也。波羅蜜，譯曰度，或到彼岸。謂度生死海而到涅槃彼岸之行法也。布施即其行法之一。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年1月27日星期日
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