3716-云何名為『菩薩摩訶薩能障礙大乘』＠妙音書院

2012-12-16 21:18:19| 人氣124| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3716-云何名為『菩薩摩訶薩能障礙大乘』

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標題：云何名為『菩薩摩訶薩能障礙大乘』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩能障礙大乘』？依《大方等大集經》開示：障礙大乘

（一）有四法。何等為四？所謂（1）聽不應聽；（2）不欲聽受菩薩法藏；（3）行諸魔業；（4）誹謗正法。

（二）復有四法。何等為四？所謂（1）貪欲；（2）瞋恚；（3）愚癡；（4）不樂求法。

（三）復有四法。何等為四？所謂（1）嫉他得利；（2）於財慳貪；（3）樂誑法師；（4）不樂親近見善知識。

（四）復有四法。何等為四？所謂（1）於善知識生惡友想；（2）於惡知識生善友想；（3）非法法想；（4）法非法想。

（五）復有四法。何等為四？所謂（1）不樂惠施；（2）施已生悔；（3）施已觀過；（4）不念菩提心。

（六）復有四法。何等為四？所謂（1）為欲而施；（2）為瞋而施；（3）為癡而施；（4）為怖畏而施。

（七）復有四法。何等為四？所謂（1）為名字施；（2）為本而施；（3）為善友施；（4）為勝故施。

（八）復有四法。何等為四？所謂（1）不至心施；（2）不自手施；（3）不現見施；（4）輕慢施。

（九）復有四法。何等為四？所謂（1）下物施；（2）少物施；（3）不至心施；（4）輕慢施。

（十）復有四法。何等為四？所謂（1）毒施；（2）刀施；（3）不淨施；（4）無利益施。

（十一）復有四法。何等為四？所謂（1）見持戒者生瞋恚心；（2）見毀禁者生愛念心；（3）隨惡友語；（4）不念施戒。

（十二）復有四法。何等為四？所謂（1）非法求利；（2）如法得財不與人共；（3）斷他供養；（4）心不知足。

（十三）復有四法。何等為四？所謂（1）為貪利養故攝持威儀；（2）為利養故下聲而語；（3）其心諂曲；（4）邪命自活。

（十四）復有四法。何等為四？所謂（1）於同學所生瞋恚心；（2）於同乘者生瞋恚心；（3）不知魔業；（4）樂說他過。

（十五）復有四法。何等為四？所謂（1）憍慢不聽正法；（2）不能恭敬法師；（3）不能禮拜父母師長善友；（4）意隨惡業。

（十六）復有四法。何等為四？所謂（1）覆他功德；（2）廣說他過；（3）增長憍慢；（4）瞋恚堅固。

（十七）復有四法。何等為四？所謂（1）懈怠；（2）不樂聽聞善語；（3）不隨順語；（4）住於非法。

（十八）復有四法。何等為四？所謂（1）不調；（2）不淨；（3）不藏；（4）不忍。

（十九）復有四法。何等為四？所謂（1）不喜聞受無上善法；（2）樂在城邑聚落村屯；（3）毀破禁戒樂受供養；（4）不能調伏根門。

（二十）復有四法。何等為四？所謂（1）不能攝取眾生；（2）不能調伏眾生；（3）不能護持正法；（4）樂說法師過罪。

（二十一）復有四法。何等為四？所謂（1）不修信心；（2）不能觀察眾生罪過；（3）不觀惡知識過；（4）不觀疑心罪過。

（二十二）復有四法。何等為四？所謂（1）不觀內；（2）不觀外；（3）無慚；（4）無愧。

（二十三）復有四法。何等為四？所謂（1）不知恩；（2）不報恩；（3）背恩；（4）樂邪見。

（二十四）復有四法。何等為四？所謂（1）誹謗聖人；（2）將護世人；（3）不信福田；（4）呵毀法施。

（二十五）復有四法。何等為四？所謂（1）不淨身業；（2）不護口業；（3）不捨意業；（4）厭悔大乘。

（二十六）復有四法。何等為四？所謂（1）為破和合而作兩舌；（2）於師和上出瞋恚語；（3）為壞利益作無義語；（4）欺誑人天而生妄語。

（二十七）復有四法。何等為四？所謂（1）不護戒因；（2）亂禪定因；（3）不信後世；（4）樂著世事。

（二十八）復有四法。何等為四？所謂（1）麤穬；（2）憍慢；（3）樂說世間；（4）常樂睡眠。

（二十九）復有四法。何等為四？所謂（1）假菩薩名而受供養；（2）不能瞻視病苦之人；（3）不種善子；（4）不向菩提。

（三十）復有四法。何等為四？所謂（1）自輕；（2）輕法；（3）輕福；（4）數念聲聞辟支佛乘。

（三十一）復有四法。何等為四？所謂（1）貪身；（2）貪心；（3）貪命；（4）貪戒。

（三十二）復有四法。何等為四？所謂（1）貪房舍；（2）貪檀越；（3）貪邪見；（4）貪破戒。

（三十三）復有四法。何等為四？所謂（1）多作；（2）多語；（3）多受；（4）多視。

（三十四）復有四法。何等為四？所謂（1）我見；（2）邪見；（3）斷見；（4）常見。

（三十五）復有四法。何等為四？所謂（1）不作；（2）作已轉；（3）心悔；（4）不樂。

（三十六）復有四法。何等為四？所謂（1）不向道地；（2）不修禪定；（3）退失智慧；（4）不樂方便。

（三十七）復有四法。何等為四？所謂（1）障礙於法；（2）障礙善業；（3）煩惱隱礙；（4）魔業障礙。

由此觀之，如是『三十七法』，即所謂菩薩摩訶薩能障礙大乘，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『障礙』者，謂諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前，為作障礙也。又『大乘』者，梵語摩訶衍，譯作大乘。大，簡小之稱。乘，運載之義。灰身滅智，求空寂之涅槃之教為小乘，開一切智之教曰大乘。

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年12月16日星期日
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