3560-何等為『如來說法為眾生故七種語』＠妙音書院

2012-07-02 20:52:28| 人氣118| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3560-何等為『如來說法為眾生故七種語』

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標題：何等為『如來說法為眾生故七種語』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於何等為『如來說法為眾生故七種語』？依《大般涅槃經》開示：如來說法為眾生故，有七種語。何等為七？即所謂

（一）【因語】。云何名因語？現在因中說未來果，見眾生樂殺乃至樂行邪見，當觀是人即地獄人。若有眾生不樂殺生乃至邪見，當觀是人即是天人，是名因語。

（二）【果語】。云何果語？現在果中說過去因，所見貧窮眾生顏貌醜陋不得自在，當知是人定有破戒妒心瞋心無慚愧心。若見眾生多財巨富諸根完具威德自在，當知是人定有戒施精勤慚愧無有妒瞋，是名果語。

（三）【因果語】。云何因果語？眾生現在六入觸因，是名過去業果。如來亦說名之為業，是業因緣得未來果，是名因果語。

（四）【喻語】。云何喻語？如說師子王者即喻我身，大象王大龍王、波利質多羅樹、七寶聚大海須彌山大地大雨、船師導師調御丈夫、力士牛王婆羅門沙門、大城多羅樹，如是喻經，名為喻語。

（五）【不應語】。云何不應語？經中說天地可合河不入海，如為波斯匿王說四方山來，如為鹿母優婆夷說，若娑羅樹能受八戒，則得受於人天之樂。如說十住菩薩有退轉心，不說如來有二種語；寧說須陀洹人墮三惡道，不說十住有退轉心，是名不應語。

（六）【世流布語】。云何世流布語？如佛所說男女大小去來坐臥，車乘房舍瓶衣，眾生常樂我淨，軍林城邑僧幻合散，是名世流布語。

（七）【如意語】。云何如意語？如呵責毀禁之人，令彼自責護持禁戒。如讚歎須陀洹人，令諸凡夫生於善心，讚歎菩薩為令眾生發菩提心。說三惡道所有苦惱，為令修習諸善法故。說一切燒唯為一切有為法故，無我亦爾，說諸眾生悉有佛性，為令一切不放逸故，是名如意語。

由此觀之，如是『七者』，即所謂如來說法為眾生故七種語，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『說法』者，演說佛的教義。謂如來說大小乘偏圓之法，咸令眾生悟入佛之知見。一音宣演，不可思議。如同經云：「如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。」

總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年7月2日星期一
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