妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩得稱菩薩三十二法』

 

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩得稱菩薩三十二法』？依《佛說摩訶衍寶嚴經》開示：菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩薩。云何為三十二？即

（一）至心饒益眾生。

（二）欲逮薩芸若智。

（三）自謙不毀他智。

（四）不慢一切眾生。

（五）信心一切眾生。

（六）愛念一切眾生。

（七）至竟慈愍眾生。

（八）等心怨親。

（九）眾生求於泥洹益以無量福。

（十）見眾生歡喜與語。

（十一）          已許無悔。

（十二）          大悲普遍一切眾生。

（十三）          求法多聞無厭。

（十四）          己之所犯知以為過。

（十五）          見他所犯諫而不怒。

（十六）          修行一切威儀禮節。

（十七）          施不望報。

（十八）          忍辱無礙。

（十九）          精進求一切善根。

（二十）          修習禪定出過無色。

（二十一） 以權攝慧。

（二十二） 四恩攝權。

（二十三） 有戒無戒等以慈心。

（二十四） 至心聞法。

（二十五） 專止山澤。

（二十六） 不樂世榮。

（二十七） 不樂小乘樂大乘功德。

（二十八） 遠惡知識親善知識。

（二十九） 成就四梵居止。

（三十）          依猗智慧。

（三十一） 眾生有行無行終不捨離。

（三十二） 所說無二敬重真言，菩薩之心最為在前。

    由此觀之，如是『三十二法』，即所謂菩薩摩訶薩得稱菩薩三十二法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『稱菩薩』者，謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2012年2月27日星期一
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