題：云何名為『普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清淨妙門』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清淨妙門』？依《佛說如來不思議祕密大乘經》開示：我有正法，名普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清淨妙門，此能圓滿一切行故。即所謂
（一）若菩薩修布施行，即能成熟一切有情。
（二）若諸菩薩修持戒行，即得一切勝願圓滿。
（三）若諸菩薩修忍辱行，即得一切相好具足。
（四）若諸菩薩修精進行，即能圓滿一切佛法。
（五）若諸菩薩修禪定行，能令一切調伏其心。
（六）若諸菩薩修智慧行，即能斷除一切煩惱。
（七）若諸菩薩修說法行，即能成就無礙辯才。
（八）若諸菩薩修勝福行，即能長養一切有情。
（九）若諸菩薩修妙智行，即能成就無礙之智。
（十）若諸菩薩修奢摩他行，即能令彼心業調暢。
（十一） 若諸菩薩修妙觀行，即能遠離一切分別。
（十二） 若諸菩薩修於慈行，即得一切心無障礙。
（十三） 若諸菩薩修於悲行，即得身心俱無懈倦。
（十四） 若諸菩薩修於喜行，即能遊戲法喜園苑。
（十五） 若諸菩薩修於捨行，即能斷除違順二法。
（十六） 若諸菩薩修聽法行，即能斷除一切障累。
（十七） 若諸菩薩修出離行，即能捐棄一切取著。
（十八） 若諸菩薩修住阿蘭若行，即得所作善法皆無壞失。
（十九） 若諸菩薩修於念行，即能獲得諸總持門。
（二十） 若諸菩薩修於慧行，即獲勝慧善別諸法。
（二十一） 若諸菩薩修於住行，即得一切無能勝心。
（二十二） 若諸菩薩修趣向行，即能隨知一切義趣。
（二十三） 若諸菩薩修四念處行，即能伺察身受心法。
（二十四） 若諸菩薩修四正斷行，即能斷除諸不善法，圓滿一切善法。
（二十五） 若諸菩薩修四神足行，即得身心清淨輕安。
（二十六） 若諸菩薩修五根行，即能善知自他根性。
（二十七） 若諸菩薩修五力行，即得不為一切煩惱之所屈伏。
（二十八） 若諸菩薩修七覺支行，即於諸法如實覺了。
（二十九） 若諸菩薩修八正道行，即能超越一切邪道。
（三十） 若諸菩薩修四諦行，即能成就無動轉法。
（三十一） 若諸菩薩修四無礙解行，即能斷除一切有情疑惑之心。
（三十二） 若諸菩薩修歸趣行，即得自在之智。
（三十三） 若諸菩薩修善知識行，即能積集一切功德。
（三十四） 若諸菩薩修意樂行，即與一切世間不相違背。
（三十五） 若諸菩薩修深心行，即得一切所向最勝。
（三十六） 若諸菩薩修相應行，即能勤勇救拔出離。
（三十七） 若諸菩薩修住僧坊行，即得隨所聞法而無壞失。
（三十八） 若諸菩薩修四攝法行，即能攝受一切有情。
（三十九） 若諸菩薩修攝受正法之行，即能不斷三寶聖種。
（四十） 若諸菩薩善修回向之行，即能嚴淨佛土。
（四十一） 若諸菩薩修善巧方便之行，即能圓滿一切智智
由此觀之，如是『四十一種』，即所謂普攝諸菩薩摩訶薩最上勝行清淨妙門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『清淨』者，謂奉佛供僧之食，當使精潔，無有葷穢，是名清淨；謂此涅槃之理，安住清涼，諸障悉淨，故曰清淨；又（1）離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨；（2）指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。。又『妙門』者，殊妙之法門也。唐華嚴經一曰：「普應群情闡妙門。」【又】涅槃為妙，入妙之門曰妙門。台家所立之六妙門是也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2011年4月22日星期五
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