3117-何等為『菩薩三十一種不淨施』＠妙音書院

2011-03-29 21:06:49| 人氣543| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3117-何等為『菩薩三十一種不淨施』

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標題：何等為『菩薩三十一種不淨施』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩三十一種不淨施』？依《大寶積經》開示：有三十一種不淨之施。何謂三十一？即謂若復有人

（一）倒見施者不名淨施。

（二）因報恩者不名淨施。

（三）不哀愍者不名淨施。

（四）為色欲者不名淨施。

（五）若施火中不名淨施。

（六）擲水中者不名淨施。

（七）恐怖施者不名淨施。

（八）施五家者不名淨施。

（九）以毒施者不名淨施。

（十）施刀杖者不名淨施。

（十一）殺害施者不名淨施。

（十二）為攝他故不名淨施。

（十三）為稱譽者不名淨施。

（十四）為倡伎者不名淨施。

（十五）因占相者不名淨施。

（十六）求飾好者不名淨施。

（十七）結朋友者不名淨施。

（十八）於莊宅中鳥獸來喫，不歡欣者不名淨施。

（十九）學工巧者不名淨施。

（二十）因病施醫不名淨施。

（二十一）先因打罵後施財物不名淨施。

（二十二）若懷疑惑言我今施，為有報耶為無報耶，如此施者不名淨施。

（二十三）若捨施已內懷熱惱，慳戀悔恨不名淨施。

（二十四）若言受者後當為我作牛畜者，不名淨施。

（二十五）若言福報我自受者，不名淨施。

（二十六）若人少壯無淨信心，後遭病苦或臨死路，楚毒在身肢節分解，閻羅使者調弄於前，親屬平生悲泣相視，如此之時方始施者，不名淨施。

（二十七）若有念言：令餘城邑知我施者，不名淨施。

（二十八）若懷嫉妒增上施者，不名淨施。

（二十九）若慕他豪族為求婚姻，持諸金銀繒綵衣服而施與者，不名淨施。

（三十）若求男女及餘雜緣而施與者，若有念言：我於今施來世受報，不名淨施。

（三十一）若見貧窮者不生哀愍，翻持錢財施富貴人，或貪花果而施與者，不名淨施。

由此觀之，如是『三十一』愛染之施，即所謂菩薩三十一種不淨施，猶如有人攜持種子，於荒穢田隨所種殖。然彼種子依大地界，遇天雨潤決定生牙，至於花實少得收獲。何以故？蓋『不淨施』者，謂以妄心，求於福報而行布施。如《般若經》云：「或畏失財故施與，或恐訶罵故施與，或為求勢故施與，如是種種因緣，與淨相違，是名不淨施。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月29日星期二