3113-云何為『菩薩之智度無極』＠妙音書院

2011-03-25 21:06:10| 人氣244| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

3113-云何為『菩薩之智度無極』

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標題：云何為『菩薩之智度無極』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之智度無極』？依《大寶積經》開示：何謂菩薩智度無極清淨之行？有十二事為清淨行。何等十二？即所謂

（一）見於過去慧無罣礙，見於當來慧無罣礙，見於現在慧無罣礙。

（二）有為無為皆能曉了，一切世間所有術藝，當可造業明解度世。

（三）分別說於真諦之義，知其所習宣其本末，一切眾生諸根所趣。

（四）柔劣明達中容之人，去來之慧無所罣礙，其聖巍巍超逾世智。

（五）悉見眾生志性所行，形色變異，難解難逮深奧之義，消化諸見，離於眾邪諸所住處罣礙之事。

（六）入于聖慧普周眾生入於法慧，明解聖藏義之所歸，了真所入，其明所照無所錯亂，亦無所礙，觀察時節所樂無量。

（七）所見諸事咸皆了了，無所違失，覺識誠諦實不滅盡，彼所觀察一切無拒，以用一行而無所行，皆見眾生之所奉行。

（八）威儀禮節，世間人民心志所趣，菩薩悉見，不離於世而皆超度諸世境界，尚未成就佛之土地，皆越一切所作因緣，開化眾生。

（九）過於諸行而普究竟眾德之行，廣度一切因緣心行，皆見眾生心之所念，護世間法莫不周遍，不捨世俗所行信入眾生之念。

（十）計其智慧無有卒暴，不犯巇嶮諸根寂定，未曾疲懈不以為亂，永觀聖慧常與德合。

（十一）詣於佛樹而坐道場，降伏眾魔捨於外道，行有所受聖曜普徹，亦無所取，大聖所逮，得諸佛住可悅眾生。

（十二）悉見定慧普入眾義，一切諸法皆為同味，執權方便智度無極，越於彼岸不可限量。

由此觀之，如是『十二事』，即所謂菩薩之智度無極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『智度』者，有三種：（1）無相智，謂觀達一切諸法性本自空；（2）受用法樂智，謂修行證得一切種智（一切種智，謂知一切道，知一切種，即佛智也），恒自受用，得大自在；（3）成熟有情智，謂教化饒益一切眾生，成就道果。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年3月25日星期五