妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『出家菩薩修四聖種』

眾所周知：『出家菩薩』者，梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修菩薩之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」《梵語雜名》曰：「出家，波吠[何-可+爾]耶。」至於何等為『出家菩薩修四聖種』？依《大寶積經》開示：出家菩薩應修四聖種？何等為四？即所謂是出家菩薩
（一） 隨所有衣應生知足，歎美知足不為衣故而行妄語，若不得衣，不想不念不生憂惱。
（二） 設令得衣心不生著，雖服著衣而無繫著不貪不住，知其過咎知於出離隨是知足，不自稱譽不毀他人。
（三） 隨所乞食隨所敷具，亦當知足而生歎美，不為敷具而起妄語，不得不念不生憂惱，得不染著無染心畜不吝不繫。
（四） 知其過咎知出離行隨是知足，終不自稱毀於他人，樂斷樂離樂於修習，於此樂斷樂離樂修不自稱譽。
由此觀之，如是『四種』，即名出家菩薩住四聖種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聖種』者，聖者之種性也。謂入道而修三學者。三寶中之僧寶也。如同《行事鈔》曰：「三寶聖眾。」【又】生眾聖之行法，名為聖種。一、二、三、於衣服，飲食、臥具，隨所得而喜足。四、樂斷惡，樂修善，名為四聖種。以諸弟子捨俗之生具（衣食住），與俗之事業，為求解脫，歸於佛而出家，故法王世尊愍彼而效彼之俗，安立助道之二事也。一生具，二事業，即前三者為助道之生具，後一者為助道之事業也。若能依前之生具作後之事業，則解脫不久。此四法能生眾聖，故名為聖種。
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年9月13日星期一
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