2881-云何名為『菩薩摩訶薩到彼岸義』＠妙音書院

2010-08-01 20:53:41| 人氣150| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

2881-云何名為『菩薩摩訶薩到彼岸義』

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標題：云何名為『菩薩摩訶薩到彼岸義』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩到彼岸義』？依《大寶積經》開示：云何名為菩薩摩訶薩到彼岸義？即所謂

（一）如是乃至一切所知諸妙善法能到彼岸者，當知皆是到彼岸義。

（二）廣說一切慧句，應知皆是到彼岸義。

（三）諸菩薩修行差別圓滿之義，當知皆是到彼岸義。

（四）如是一切智智圓滿之義，當知皆是到彼岸義。

（五）於諸一切為無為法無執著義，當知皆是到彼岸義。

（六）能善覺悟無量生死大過失義，當知皆是到彼岸義。

（七）一切諸法有能開悟不覺者義，當知皆是到彼岸義。

（八）有能開示無窮盡法寶藏義者，當知是為到彼岸義。

（九）無障解脫圓滿義者，當知是為到彼岸義。

（十）覺悟布施持戒忍辱精進靜慮慧平等義，當知是為到彼岸義。

（十一）最勝決擇善巧義者，當知是為到彼岸義。

（十二）遍行一切眾生界義，是則名為到彼岸義。

（十三）無生法忍圓滿之義，是則名為到彼岸義。

（十四）不退轉地究竟滿義，是則名為到彼岸義。

（十五）清淨修治諸佛土義，是則名為到彼岸義。

（十六）成熟一切眾生義者，是則名為到彼岸義。

（十七）往詣道場昇菩提座義，是則名為到彼岸義。

（十八）畢竟摧伏諸魔軍義，是則名為到彼岸義。

（十九）一切佛法皆圓滿義，是則名為到彼岸義。

（二十）於菩薩藏差別法門正安住義，是則名為到彼岸義。

由此觀之，如是『二十者』，即所謂菩薩摩訶薩到彼岸義，若於如是大菩薩藏微妙法門，正修學已，是等則於一切波羅蜜多皆得究竟。何以故？蓋『到彼岸』者，梵語波羅蜜多Pa%ramita%，新譯到彼岸。謂越生死海到涅槃岸之正道也。如同《智度論》曰：「波羅，秦言彼岸。蜜，秦言到。若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於事成辦，亦名到彼岸。天竺俗法，凡造事成辦，皆言到彼岸。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年7月22日星期四
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